苗族民族服饰数字化保护与传承研究

苗族服饰不仅反映苗族的历史和文化,也是其文化认同的重要组成部分。随着现代化和全球化的影响,民族传统服饰正面临着多重挑战。通过分析和实地调研,提出一系列数字化保护策略,以保障这些珍贵文化遗产随着时代的发展而得以持续传承。

丹寨苗族蜡染纹样的文化内涵

丹寨县苗族在长期的生产生活中,创造了独特的蜡染技艺。其中蜡染纹样造型多样,栩栩如生,不仅用于装饰服饰,而且还记载着苗族的历史、宗教、自然等信息,具有深厚的文化内涵。

万山汞矿研究综述

万山汞矿开采时间较早,分布集中,储量大,技术先进,在国内外产生了重大影响。同时,相关文献十分丰富,研究成果显著。从国内文献概况、国外文献概况两个方面进行梳理,关注其研究动态以及发展趋势,并为今后研究汞矿提供借鉴。

万山国家矿山公园发展文化产业的条件与途径探析

万山国家矿山公园发展文化产业,一方面有交通便利、风景奇特、文化资源丰富等优势,另一方面有资金短缺、民众观念滞后、管理人才缺乏等劣势。为此,应从加大资金投入力度,改变落后发展观念,积极开拓文化产业市场、培养管理人才等方面着手,更好地保护汞矿矿业遗址,将文化资源转化为经济资源。

乡村振兴战略下高职院校传统手工艺人才培养对策分析——以黔东南职院为例

本文以黔东南职院为例,阐述了高职院校传统手工艺人才培养中存在的问题,从人才培养模式、课程设置、产学研融合、师资队伍、人才培养保障体系等方面提出对策,对于今后高职院校传统手工艺人才培养研究提供借鉴意义。

石阡仡佬族“偷瓜送子”习俗的象征人类学阐释

石阡仡佬族＂偷瓜送子＂习俗,具体过程包括偷瓜、送瓜、接瓜、食瓜。该习俗的成因包括缓解生子压力、多子多孙观念影响和巫术意识残留等几个方面。从象征人类学的角度看,这反映了仡佬族对生育子嗣的渴望,能强化成员间的互动关系,抚慰求子夫妇无子的受挫心理。

高职院校传统手工艺人才助力乡村振兴研究——以黔东南职院为例

本文以黔东南职院为例,分别从黔东南职院助力乡村振兴的优势、黔东南职院传统手工艺人才培养实践、黔东南职院传统手工艺人才助力乡村振兴的路径三个方面展开论述。通过发挥黔东南职院传统手工艺人才培养的优势,推动传统手工艺人才与乡村振兴对接,发扬传统手工艺人才的聪明才智,为乡村振兴建功立业。主动扎根乡村、建设乡村、服务乡村。

古典进化论与文化相对论的比较研究

古典进化论与文化相对论是文化人类学多个学派中的两个,以往学者多探讨古典进化论与新进化论之间的异同,而本文旨在阐述古典进化论与文化相对论之间的异同。探讨古典进化论与文化相对论的理论的联系与区别。通过比较,二者既有合理之处,也有不足之处。古典进化论强调文化相似性,忽视了不同文化的差异;文化相对论强调文化独特性,忽视了不同文化的相似。然而,科学的方法是使这两个理论相互补充。

德江县土家族傩面具的社会功能浅析

傩面具是傩堂戏中最重要的道具,土家族将其归纳为正神、凶神及世俗人物三类造型。傩面具能遮蔽人的真实面貌,将人装扮成神灵,通过营造真实的宗教氛围,以调节人与人、人与社会之间的关系。随着土家族社区与外界环境的变化,傩面具的社会功能逐渐扩大,成为驱邪纳吉的工具、酬神娱人的手段、人神沟通的媒介、隐己的屏障,并能规范言行、传承文化、满足人们的审美需求。

黔东南少数民族嫁衣文化研究

我国地大物博,幅员辽阔,不同地区的少数民族都具有独特的文化风俗,黔东南少数民族嫁衣文化就是一种有形的民族文 化载体,具有非常高的研究和传承价值。本文主要分析了黔东南少数民族嫁衣文化的内涵与价值,并根据文化传承现状中存在的问题 提出了相关的解决策略,希望可以为有关人士提供科学的参考依据,从而使黔东南少数民族嫁衣文化得到应有的保护,避免其在时代 的洪流中消逝。

送陇村苗族百鸟衣调查

贵州省丹寨县雅灰乡送陇村,辖4个自然寨（6个村民小组）,全村居民均为苗族,大多为石姓。 丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”,即鸟部落之意。百鸟衣不仅是苗族的“鼓藏服”,而且是作为宗教仪式中的特殊形式而传承下来的古老苗族服装。主要流传于黔东南苗族侗族自治州丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛、排路以及周边地区雷山县的达地、榕江县的新华、三都县都江等乡镇的20多个自然村寨。

漫谈德江土家族水龙节发龙仪式

这里所说的水龙,其实是草龙,因为泼水故称水龙,是人们用稻草编扎而成。水龙节,又称草龙节,即每年农历六月初六,德江土家族舞龙队伍沿街舞动水龙走街串巷,并接受民众的泼水,以此祈求风调雨顺、五谷丰登。一水龙节发龙仪式在德江县土家族已有百余年历史,仪式的具体程序如下。

牙舟陶器烧制技艺探析

牙舟陶器烧制技艺于2008年6月14日列入第二批国家级非物质文化遗产名录。其主要分布在贵州省平塘县牙舟镇及周边的新寨、小寨、高寨、长寨等地。据《平塘县志》载,牙舟陶始于明朝洪武年间,距今已有六百余年历史。明太祖朱元璋欲消灭元朝在云南的残余势力,遂派军队进驻贵州平塘牙舟。在牙舟镇境内,明军士兵与当地人频繁地交往交流,制陶技艺由此传入当地,后受牙舟镇独特的人文自然因素影响,形成了具有地方特色的陶器烧制技艺。

江平京族高跷捕鱼文化

一广西东兴市江平镇,是京族的主要聚居区。他们沿海而居,靠海为生,至今仍承袭脚踩高跷在浅海捕鱼捞虾的传统捕捞技艺,距今已有百余年历史。在长期的生产实践中,他们积累了丰富的高跷捕鱼经验,不仅能准确地预测潮水的涨落和海上气候的变化,而且还掌握了各种鱼类洄游的规律,以此捕捞鱼虾。同时,京族的经济生产方式围绕渔业活动开展,在长期捕捞过程中创造了独特的渔业文化。

黄道侗族鼟锣文化

黄道侗族乡位于贵州省东部武陵山区,南接湖南省新晃侗族自治县,东临湖南省芷江侗族自治县,境内辖10个行政村,为侗族聚居地,历史上曾是古驿道,也是军事要地。据黄道侗族乡刘、罗、肖三姓族谱记载,明朝洪武年间,刘贵、罗文受、肖子章三人奉旨带兵镇守南方,后长期定居于此。随军作战的铜锣逐渐用于驱逐野兽、祭祀祈福,而后演变成节日盛典中使用的鼟锣。鼟锣主要盛行于黄道侗族乡的仓前村、长坳村、田坪村,至今已有600多年历史,具有深厚的民族民间文化内涵。

从江县岜沙村苗族男孩的成年仪式

岜沙,苗语即草木繁盛之地。岜沙村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇,包括五个自然寨,有四百余户人家,主要有韦、蒙、杨、滚、孟、吴、王、贾等姓氏。岜沙苗族属黑苗支系,自称是蚩尤的后裔。岜沙苗语称成年仪式为补荡拎溜。仪式举行时间通常定在15岁那年的秋末或初冬,地点定在本家族神台旁。