墨西哥哲学史上的女性在哪里?一个认知不公案例

通过本文分析的18部墨西哥哲学史著作来看,女性哲学家与她们的男性同行相比,数量可以忽略不计。这是符合现实的客观事实还是性别偏见的结果?作者提议从认知不公概念的角度来审视这些著作,目的是引入一种新的方法来反映女性对哲学的有效参与和贡献,并要求学术界创建新的课程,包括研究墨西哥女哲学家的作品。重要的是,通过批判性的伦理分析,本文谴责我们的传统历史学使女性遭受认知不公,并提出纠正的方法,从而纠正对我们思想史上的偏见和偏见带来的扭曲的看法,因为后者不仅使我们的历史意识变得贫乏,而且对于评价女性在墨西哥哲学中所起的真正作用来说也是不公平的。

马格里布的女性主义进步:喜忧参半的结果

本文为妮科尔·阿尔贝对苏菲·贝西斯的访谈。女性主义问题在法国(广义上来说在西方世界)的表述与其在阿拉伯世界(此处指的是伊斯兰世界)的表述似乎经常不相容。您能澄清或消除这种可能的误解吗?我们不应该混淆伊斯兰世界与阿拉伯世界。

超越罗尔斯—奥金辩论:走向去中心化的女性主义

在讨论去中心化女性主义时,“去中心化”究竞意味着什么?将女性主义去中心化意味着要认识到某种根本性不公正的存在,也就是我们常谈到的主流女性主义。主流女性主义以西方为中心,忽略其他女性和其他女性主义的存在,用西方的范式来研究后者。

形成科学精神的活力

活力之争:动量还是动能?活力之争之所以引人注目不仅因为其持续时间之长,[1]还因为参与者众多。从持续时间来说,如果达朗贝尔在1743年认为争论存在了20年,甚至在1758年认为是30年的话,那么我们可以认为争论存在了60年,甚至70年。

与全球化共舞:数字音乐在古巴的流通与滞后

本文根据21世纪10年代在古巴,尤其是在哈瓦那进行的实地研究,对全球化进行了批判性分析。21世纪00年代在加拿大和英国的盎格鲁-撒克逊大学内部,学者们首先担心全球化会带来文化的同质化,后来应用民族志方法来探索由地方和跨国之间的相互作用产生的文化挪用过程。然而,实地研究有时具体地表明,由流动的和无张力的循环系统组成的全球化愿景是乌托邦式的,并不适用于描绘古巴(可能在南半球的所有国家)的现实。“回响贝斯文件夹”的故事展示了哈瓦那的唱片骑师和电子音乐制作人所表达的滞后感以及他们想融入当下世界的愿望。最后,本文以批判的眼光审视了流动的交流愿景。这通常与流通的概念有关,进而与全球化现象有关。