推动唐代律赋形成的两股内生力量:“诗化”与“文化”

作为一种兼具"诗"、"文"特征的特殊文体,辞赋在发展过程受到"诗化"和"文化"两股力量的支配。"诗化"的力量促使辞赋语言走向整齐化、骈偶化和格律化。"文化"力量则通过在赋中添加发语,插入异质句式,使用长骈句等方式使赋语走向散文化。被唐代科举定为应试赋体并加以规范的律赋,正是"诗化"和"文化"两股相反的力量均衡发展,互相妥协,达到暂时性平衡的表现形式。

应答语“哪里(儿)的话”虚化研究

应答语"哪里(儿)的话"从"哪里话"演变而来。其主要句法功能是独立成句,但是尚未完全摆脱"说/是……话"这一结构的控制。其语法性质是名词性偏正短语,正处在高度虚化的过程中。其语用意义是委婉否定,可以细分为安慰性否定、谦辞性否定和全然性否定三种类型。

黎语核心词“爪子”、“脚”、“手”比较研究

语言学家可以通过研究核心词的流变来揭示语言之间的同源关系。黎语的*li:p"爪子"可以表达"指甲"、"蹄"概念,该词与侗台语族的台语支、侗水语支的"爪子"同源。黎语加茂话的kau33"爪"在侗台语族别的语言中多半转指"搔"、"挠",该词可能与南岛语的*kukus"爪"、"指甲"存在语源关系。黎语保定型的khok7"脚"与ha1"腿"是由一个共同的词分化而来的,这个共同的词来自原始汉藏语。保城_2din3"脚"是新借自壮语的词。通什2fek1"脚"在部分黎语方言中转指"腿",该词可以与部分侗台语族语言的"脚板"、南岛语的"脚"和古汉语的"蹯"对应。黎语me■1"手"在侗台语族中分布广泛,与南岛语的"手"具有同源关系。

《欧阳行周文集》十卷本版本源流考述

欧阳詹与韩愈同榜进士登第,但英年早逝,韩愈为其作《欧阳生哀辞》和《题哀辞后》。他有《欧阳行周文集》八卷本和十卷本行世,八卷本比十卷本多《秋月赋》外内容无异,但编次体例不同。《中国古籍善本书目》著录《欧阳行周文集》善本18种,作者对其中十卷本系统的版本源流进行了考述。

“韩门弟子”欧阳詹研究综述

近几年古文运动作家研究不再局限于韩、柳大家,欧阳詹因其与韩愈的特殊关系也自然逐渐受到学界的重视。为使对"韩门弟子"欧阳詹的研究进一步深入,特从文献研究、思想艺术研究、文化研究三个方面对有关欧阳詹的研究作一梳理。

黎语核心词:“女人”、“男人”、“人”

黎语的"女人"一词是个双音节联合型近义复合词,前音节主要是阴性前加成分pai-或m-,后音节主要是-khau,三个音节在黎语方言中都有语音变体。pai-与m-分别与汉语的"妇"与"母"存在对应关系,-khau则可能来自南岛语表达"女人"这一概念的词。黎语的"男人"一词是个双音节联合型近义复合词,在各方言中存在两个普遍性的音节:pha-和-ma:n,pha-与汉语的"父"对应,-ma:n也是源自南岛语"男人"的侗台语底层词。黎语的"人"分为通什型(代表性音节"?a:u")和加茂型(代表性音节"lai"),通什型为南岛语借词,加茂型为黎族自称即汉语"黎民"一词的"黎"。

黎语核心人称代词研究

黎语第一人称代词有两个:hou1和de1,前者分布广泛,有hau1和kau1两个变体,后者另有变体tai51,只是偶然出现于个别方言。黎语的第二人称普遍读音为me1,少数方言有不同程度音变。黎语的第一人称代词原本不区分单复数,后因单复数的对立导致语音分化。黎语部分方言第一人称代词的复数是通过同义词根复合的形式实现的,参与复合的de1有语法化趋势。此外,为揭示语源关系,论文对黎语的核心代词进行了侗台语族内外的比较研究。

论欧阳詹的辞赋创作

欧阳詹是中唐古文运动时期的重要作家,除在古文创作上享有较高声誉外,其辞赋创作也有较高成就。今存辞赋13篇,居中唐古文家之首。欧阳詹辞赋作品体现出较高的思想性和艺术性。律赋立意雅正,或言志,或颂德,或规谏;句式灵活,对仗精工,行文承转有致。骈赋多为抒情小赋,体式宽松,言词简拙;情感跌宕往复,缠绵回转。

唐宋词用韵研究——以东坡词为例

唐宋词用韵突破了近体诗用韵限于平声韵和一韵到底的特点,用韵比较宽松自由。在韵的选择上,唐宋词可以韵内押韵、摄内押韵、跨摄押韵。在韵的类型上,词只有入声独押,上去往往通押,平声以独押为主,但也可与上、去通押。在韵的分布上,词有如下四种情形:一是隔韵与连韵,二是同韵与换韵,三是撞韵、丢韵与补韵,四是递韵与两头韵。

论幽默准则岔断律

会话含义理论中的得体原则幽默准则包含多个次准则,其中的岔断次准则(也称岔断律)是实施幽默的重要规律之一,它一般包括起跌、衬跌、顿跌、歇后,文章对这四种方式的结构模式和幽默效果作了较为详细地论述。

欧阳詹生平考辨三则

欧阳詹是中唐古文运动的重要参与者和支持者。今人论其生平,分歧之处主要集中在生卒年、莆山读书时间、赴京应试时间、赴太原时间、初任四门助教时间等数处。文章对其莆山读书时间、赴京应试时间、初任四门助教时间进行了考辨。

欧阳詹文友“李评事”考

欧阳詹《李评事公进示文集以诗赠之》中"李评事"有职无名,不知为何人。文章用文史互证的方法从年龄、任职、诗文成就等三方面论述了"李评事"可能是"大历十才子"之一的李益。

论汉语音乐性和词体起源

汉语音乐性是中国古典诗歌体式演变的基础。词体在近体诗基础上诞生,正是在汉语音乐性基础上,语言诗化与散文化之间的矛盾,诗歌节奏稳定性与诗意表达自由性之间的矛盾,和中唐后去律趋散文体革新的时代要求,这三股力量共同作用的结果。

湘南勉语颚化声母来源及其演变

湘南勉语普遍存在的颚化声母,多数由古苗瑶语复辅音声类历时演变而来。这些颚化声母最终都会演变为单辅音。

唐宋词音节节律研究

唐宋词节奏复杂多变。对唐宋词节奏的深入考察,有利于了解中国古典诗歌的节奏构建规律。汉语诗歌的节奏首先是音节节奏。文章重点考察了唐宋词节奏与汉语这一语素音节语言的关系、唐宋词对近体诗句式节奏的继承、革新和对非近体诗句式节奏的引入,以及词体音节节奏的多层次性问题。

《汉语大词典》未录词语释证(二)

唐代古文家欧阳詹在散文创作中追求语言的新变和古雅,复活或创造了不少历史词或新词。《汉语大词典》收录了十余条源自其作品的词语。但是,仍有不少词语,辞书尚未收录注释,这对于唐代散文研究和语言研究都是不利的。文章择取"儒里"、"港洞"、"闲丽"、"物义"、"山节"、"秘邃""奔崖"、"六阴"、"渟泉"、"掺执"、"白移"等词语,利用传统训诂手段加以解释,既有助于对文本的研究,亦可补大型语文辞书之阙。

“闽学之祖”欧阳詹的心学意识及其对韩愈、李翱的启示

中唐是中国古代文明向近现代文明转型的起点。近现代文明以关注自我为前提,以人文关怀为终极目的。在这一文明转型中,"闽学之祖"欧阳詹的心性本体意识和人文思想上承孔孟、子思,下启韩愈、李翱,对华夏文明由中古哲学的礼本体论嬗演至现代心性本体理论的历史进程有着重要影响,显示了华夏文明由中古向近现代转型的必然趋势。

湘南勉语天文类词语两种语音差异分析

湘南勉语内部,天文类词语相似度普遍很高,但不简单划一,这表明湘南勉语内部的亲属关系不能简单地以地域而论。湘南勉语内部,天文类词语语音差异明显,分为同源性语音差异和理据性语音差异。

江华福清新化话音系及文白异读

福清新化话是一种典型的迁徙方言,对它的研究将为从语源学上探讨语言的演变规律提供真实可靠的鲜活的资料。文章详细地描写了福清新化话的语音系统,音系特点,以及复杂的文白异读现象。

《欧阳行周文集》八卷本版本源流考述

欧阳詹有《欧阳行周文集》八卷本和十卷本行世,八卷本比十卷本多《秋月赋》外内容无异,但编次体例不同。《中国古籍善本书目》著录《欧阳行周文集》善本18种,作者对其中八卷本系统的版本源流进行了考述。