试谈傣族语言诗词与民歌曲调的关系

傣族民间歌曲丰富多姿,优美动听,具有鲜明的民族风格和艺术特色。傣族语言、诗词结构、韵律、衬词等,是形成它风格特色的重要因素。我在长期深入生活、收集民歌和用傣语歌词进行创作过程中发现,傣语的词曲结合是有一定规律的。不遵守这些规律群众就通不过,不但对内容听不懂,还会出现与原词相反的意思而成为笑话。群众还会说:这不是我们傣族的,或说这不合我们的习惯。因此我把这些规律进行一些总结、归纳阐述如下:

景颇族音乐

一、概况景颇族是跨境而居的民族,在我国主要居住在云南省德宏傣族景颇自治州境内,东经97度28分至99度57分,北纬24度至25度5分之间,主要分布在潞西市、瑞丽市、畹町市、盈江县、陇川县、梁河县三市三县的山区,这些地区的山脉绵延,与缅甸紧相接壤,国境线长达503.8公里,此外在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧地区的耿马傣族佤族自治县,以及思茅地区的澜沧县等地也有少数散居。在我国有11万8千余人,百分之九十以上在德宏州。

傣族宫调式山歌的起源和演变

傣族宫调式山歌属自称傣勒的傣族演唱的山歌。“勒”译为上,是指怒江上游的傣族,或怒江以东,以北的傣族,傣族传统说法是东为上,西为下,北为上,南为下。由于历史迁徙,怒江上游或以东,以北的傣族迁到怒江下游,以西,以南,即德宏州各县、市。现在仍以傣勒自称。

景颇族音乐

这一时期有一部份景颇族先民首先盖起了茅草棚以避风雨,所以自称载瓦,即茅草屋之意。一部份景颇族先民住在溪水旁用木或竹做涧槽以接水,所以自称“浪峨”,即做涧槽接水之意。传说一部份景颇族先民住在水旁好洗手所以自称喇期。这说明在青海湖一带景颇族先民内部分支已经开始。当景颇族先民南迁至青海南部的囊谦和西康北部一带时,生产发展很快,贫富已有了较大悬殊,山官制度已初步建立,可以说景颇族先民在青海南部、西康北部是历史上的一个繁荣兴盛时期。这一时期各种民间文艺都有了较大的发展。景颇族的“目脑纵歌”

阿昌族音乐(连载)

阿昌族是历史悠久的民族,主要颁在云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县的九保、囊宋、河西、杞木和陇川县的户撒等坝子以及山区地带。约占百分之九十,其余散居于陇川城郊新寨,潞西县江东乡的高埂田,保山地区腾冲县的小蒲窝,龙陵县的芒达,大理州云龙县的漕涧,兰坪县边缘山区地带。人口二万七千余人,有大、小阿昌之分。

阿昌族音乐

(四)明、清、民国时期这一时期阿昌族先民已逐渐移居保山、德宏。阿昌族在明朝时受汉族影响较多,在王骥三争麓川时,有一些士兵在阿昌族中落户,讨夷婆弯夷人成为阿昌族。现在不论在居住在梁河一带的阿昌族或户撤的阿昌族,有不少人说他们祖籍是南京应在府人,因此生产发展很快,打铁的技术就是明朝时期传入的。

景颇族音乐

(四)进入滇西和德宏及其以西地区时期这个时期包括三个居住区域,勒何瓦旦卯(梅何姓氏强盛的地方),瓦何瓦碰卯(布满龙竹的地方),盘南尼革印(就是现居住的地区)约在十五世纪至中华人民共和国成立。十五世纪明王朝在茶山建立长官司,一部份景颇族种茶、制作团茶,由于方言的差距,形成景颇族中的茶山支系即喇期支。语言接近载瓦,民歌也与载瓦基本相同。这一时期以梅何姓氏为代表的载瓦支,政治上的兴起和经济上的发展,民族民间音乐发展很快。

也来谈:傣族的乐器

看到云岭歌声98年第六期刊载“傣族的乐器”一文,过去也看到其他刊物上以发表的一些有关泰族乐器的文章,有正确的地方,也有错误的地方,也有需要商讨的地方,有的同志可能由于不懂傣话,深入生活时间又短,难于细致调查了解,所以不免有误,做为在傣族地区生活了四十多年的我,感到有责任系统的介绍一下傣族乐器。

绚丽多姿的德宏傣族民歌

傣族,自称有傣勒、僚德之分,多居住于群山环绕的亚热带平坝河谷地区,竹林村寨,小河环绕,风光秀丽。语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,德宏是我国傣族主要的聚居区之一,州内各地方言基本一致,有自己的拼音文字,称僚那文,或称德宏僚文。傣族人民能歌善舞,不论男女老少都能出口成歌,用歌来抒发生活中的喜怒哀乐。歌是傣族人民生活中不可缺少的重要组成部分,是人民思想感情最直接、最真切的反映。

只留浩气满乾坤——记“平和暴动”总指挥朱积垒

朱积垒(1906—1929),漳州平和人。著名的"平和暴动"总指挥,早期闽南党组织领导人之一。投身革命朱积垒于1906年4月出生在平和县九峰镇上坪村。1923年秋。