少先队传承红色基因路径的研究

“红色基因”是我们共产党人构筑思想防线的重要精神内容。少先队是中国共产党领导下的少年儿童的群团组织。新时代要全面加强少先队的工作,传承红色基因,培养共产主义接班人是少先队的根本任务。本文从少先队和红色基因的关系入手,探讨了少先队传承红色基因的时代意义,进而从丰富少先队活动课的内容、改进少先队的教育方式、加强实践活动、发挥网络媒体优势等四个方面论述了新时代少先队传承红色基因的路径。

《波西米亚狂想曲》:传记片的情感表述

传记电影以真实人物生平为基础,不仅要介绍历史真实,同时要展现传主的心理真实。在传记电影的表达上普遍有着“内化”发展趋势的当下,布莱恩·辛格执导的《波西米亚狂想曲》的情感表达无疑是值得关注的。情感正是历史与当下,名人与受众之间的关联点,人物多样、隐蔽、不可确定和量化的情感被编织在故事之中,一个立体丰满的弗雷迪·莫库里也由此出现在观众面前,电影在“传情”中完成了“达意”。

基于计算机网络的应用文写作教学实践

在信息技术被广泛应用的形势下,应用文写作的任课教师要不断发挥计算机网络信息技术的优势,把它与应用文写作课程有机地结合起来,充分发挥学生的自主性,提高学生学习应用文的兴趣,提升应用文写作课的教学品质。

柏拉图诗学的理论意义

柏拉图的诗学思想博大精深。现在熟知的许多文学理论都可以柏拉图那里找到渊源。他的艺术模仿说不仅影响了亚里士多德、达芬奇等人,而且也是现实主义文学的源头。同时他的灵感说开启了非理性主义的先河。

语言学转向与现象学的语言观

哲学自身的发展和语言的深入发展共同导致了西方哲学的语言学转向。在此背景下,现象学派也非常重视语言问题。无论胡塞尔的意向性语言观、海德格尔的存在论语言观、伽达默尔的诠释学语言观,都把语言提高到本体论的高度,真正体现了现代西方哲学的语言学转向。

柏拉图文艺理论相关问题的探讨

我国大多数学者认为柏拉图的文艺本质观是摹仿说,其实柏拉图明确地把诗分为两类:摹仿的诗和灵感的诗。他从文艺的本质、文艺的功用、文艺的接受角度三方面肯定灵感诗,否定摹仿诗。因此他把诗和艺术分开,认为真正意义上的诗是灵感诗,它是诗人代神立言的产物,具有神性;艺术是摹仿,有人工的痕迹,因此诗高于艺术。

青年教师社会主义核心价值观对高校校园文化建设的影响

针对当前校园文化出现的问题,培养当代大学生认同并践行社会主义核心价值观就成为高校思想政治工作的重点.而青年教师和大学生属于同一时代的人,所以他们容易通过课堂教学、校园文化、新媒体等方式对大学生认同践行社会主义核心价值观产生影响.

中西灵感论比较

中西文化属于两个不同的体系,有着巨大的差异。这种差异体现在各自不同的文化概念中。本文通过对"灵感"这一概念的研究,把握它在各自文化背景下的内在性,从而显示出中西两种文化的差异。

柏拉图诗学中的几个问题

我国学者大都认为柏拉图在文艺本质论上持摹仿说,其实柏氏将诗明确分为摹仿的和灵感的两种。柏拉图肯定灵感诗,贬抑摹仿诗,认为灵感诗代神说话,而摹仿诗远离真理。柏氏认为,灵感来自诗神附体,特点是“迷狂”。一些研究者以为柏氏之灵感也来自“回忆”,与神灵凭附并立,此说实为误解。柏拉图从理式论出发,设定文艺追求的目标为理性的“真”,可是他却将文艺创作过程描述为非理性的,由此引导了后来理性主义和非理主义两种相反的文艺取向。柏拉图对诗的本质的认识,在许多方面奠定了西方诗学的基础。

司机

小板凳,小椅子, 排成一溜整整齐。 小狗小猫布娃娃, 别吵闹别拥挤; 袋鼠妈妈您请坐, 带着娃娃不容易; 山羊公公年纪大, 请您慢走别着急。 小小汽车开得欢, 大家夸我好司机。