论东巴画的艺术特点及文化内涵——以《神路图》为例

东巴画是纳西族东巴文化的重要组成部分,因其特有的文化内涵、绘画造型等特点,列入国家非物质文化遗产名录,《神路图》便是东巴画的杰出代表作之一,其呈现出一种原始的自然美,为纳西族古绘画中别具一格的艺术珍品,并且有相当高的艺术价值,具有自己的独特风格和民族特色,是纳西族与其他民族的文化不断融合的产物,尤其是受藏传佛教文化影响尤甚。藏传佛教对东巴教的影响。

东巴面偶在纳西族东巴教仪式中应用现状的调查

作者从2008年开始对丽江东巴仪式活动较多的丽江县塔城乡署明村、鲁甸乡新主村、宁蒗县树枝村、香格里拉县三坝乡白地村、东坝村,四川省木里县俄亚乡等地进行东巴文化艺术田野调查,对知仪老东巴深度采访,实地参加东巴教祭天仪式1,希开、希务仪式2,拉姆务仪式3、祭风仪式4、退口舌是非5仪式等活动,收集整理了大量应用于东巴教仪式中的面偶艺术形象及内容,特别对东巴仪式中面偶应用现状进行调查研究。本文对东巴教面偶艺术的认识、保护、研究和传承有着积极的现实意义,能进一步推动对东巴教仪式文化艺术的整体研究。

纳西族东巴祭天的文化功能及变迁——以宝山乡吾母村为研究个案

吾母是丽江一个古老的纳西山村,至今仍顽强地传承着纳西族传统文化,一年一度的祭天仪式成为当地村落的文化表征。当下吾母村的祭天仪式在现代社会情境下发生了诸多文化变迁。本文在深入的田野调查基础上对这一文化变迁进行了深描,同时对存在的问题予以反思。

东巴绘画在东巴教仪式中的应用方法及程式研究

查阅国内外东巴绘画以及东巴教仪式的相关研究资料,通过深度采访知仪老东巴、参加仪式等活动实地考察丽江东巴教仪式,研究发掘东巴画在东巴教仪式中的应用方法及程式,从而为进一步保护和传承东巴画及其东巴教仪式起到积极作用,推动整个东巴文化的研究。

高校开设“纳西东巴画”美术课程的教学模式研究——以丽江师专为例

作为世界记忆遗产东巴古籍重要组成部分和国家级非物质文化遗产的＂纳西东巴画＂,越来越受到世人关注。非物质文化遗产的特点在于以人为载体,口传心授技艺。如何在现代化条件下传承和弘扬中华民族优秀的传统文化,尤其是＂申遗＂成功后面临的普遍难题。本文以丽江师专为例来探讨＂纳西东巴画＂进入高校教育体系,结合现代美术教育原理来传承和弘扬纳西东巴画,这一研究对高校教学改革和传统民族文化传承都具有现实意义。

东巴木牌画的造型与在祭祀中的运用

东巴木牌画是纳西族东巴教仪式活动中广泛应用的一种独特的绘画形式。本文作者通过对丽江县塔城乡署明、鲁甸乡新主、宝山乡吾母,宁蒗县加泽树枝,香格里拉白地、东坝、等地进行实地田野调查,实地参加了祭天、退口舌是非、祭风、拉母务(东巴妻子死后所做的丧葬仪式)等东巴仪式活动,对木牌画的造型特点以及木牌画在东巴教仪式中运用情况有了较全面的认识,同时整理出木牌画在仪式恢复、开展过程中应用现状,提出现阶段木牌画在仪式活动中存在的问题,形成原因,改进方法,对木牌画在仪式中应用、保护、研究和传承有积极的认识作用,从而进一步推动对东巴教仪式文化的整体研究。

纳西族丧葬仪式变迁及文化象征意义分析

纳西族丧葬习俗经历了重大的文化变迁,这些变迁既与周边文化、国家历史的交流、融合相关,同时,也是民族文化内部发生结构变异、价值取向转型等内部因素综合作用的结果。一个民族,无法割断历史与现在、未来之间的联系,一个民族的精神,必定只能建立在传统文化的基础上,又要超越它,而要推进这一历史进程,必须首先了解这个民族的历史,理解这个民族的传统文化、传统精神,深入这个民族成员的深层世界。

试论东巴画与东巴文化的关系

东巴文化是以东巴教为载体的纳西族的传统文化,这种传统文化既是一种宗教文化,同时也是一种民俗文化。东巴画是东巴文化的有机组成部分;东巴画以艺术语言反映了东巴文化所蕴涵的宗教观、价值观;东巴画的艺术风格、审美取向受到东巴文化的整体观照。东巴文化对东巴画的影响是统摄性的,是整体与部分的关系。

口服庆大霉素引起舌炎六例报告

我们医院在治疗消化疾病患者中遇到6例口服庆大霉素后引起舌炎,现简要报告如下: 6例中男5例、女1例,发病前均因患消化系统疾病（已作胃镜）,应用庆大霉素8万u,一天两次,饭前半小时口服。用庆大霉素前,无口腔炎及舌炎情况,连用庆大霉素5～14天后出现纳差,在进食时,舌疼难忍,在用药期间无呕吐及腹泻。检查:口腔粘膜充备,舌质红,苔黄厚,这时停用庆大霉素,同时服用复合维生素B、维生素B2及三黄片或中药,用药两天后逐渐好转,最长时间一周痊愈。

宁蒗县拉伯乡树枝阮柯东巴"大祭风"木牌画谱整理研究

木牌画谱是东巴为了记录东巴祭祀仪式中木牌画内容的一种绘画形式,东巴称其为“冬模”,相当于图谱,由于历史、社会原因,东巴画谱在民间已经极少了。拉伯乡居住着纳西族的一个支系,称为“阮柯”,历史上是东巴活动较为活跃的地区。在数次到宁蒗县拉伯乡三江口、树枝、油米村等地进行东巴文化艺术考察过程中,有幸找到一套较完整的树枝阮柯东巴“大祭风”木牌画谱。本文通过对该地“大祭风”仪式木牌画谱整理、研究,进一步了解认识此画谱的形式、内容、绘画造型特点、传承模式等,为深入研究纳西族东巴画谱奠定一定的基础。

俄亚“祭山神”仪式调查

在很多民族地区中至今仍然保留着祭祀山神这一民俗,但从形式和内容上有着很大的差异.通过调查四川省木里县俄亚大村纳西族在春节期间祭祀山神仪式活动,比较详实地记录当地祭祀山神时间、形式、内容,对该地及周边地区所开展的祭山神仪式有一定的了解、认识,同时,本文还探讨了不同地区祭祀山神的差异性.

俄亚纳西族“成人礼”仪式调查

俄亚属四川凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡,由于极度封闭的自然环境,使俄亚保留了许多纳西族古老的民俗,被称为“纳西族原生态文化留存地”.2013年1月对该地“成人礼”仪式的调查,较详实地记录了仪式开展的过程以及主要内容,对了解当地这一民俗有着积极的指导意义,也可作为人类学、民俗学等研究的参考资料.

东巴面偶在纳西族东巴教仪式中应用现状调查

东巴教仪式是纳西族多神崇拜的重要表现形式之一，它以东巴典籍为依托，形成一整套完整的宗教祭祀仪式。八年来，作者对纳西族地区尚存东巴仪式的丽江塔城、宁蒗树枝、香格里拉三坝、四川省木里县俄亚等地进行东巴文化艺术田野调查，对知仪老东巴进行了深度采访，实地参加东巴教祭天仪式，希开、希务仪式，拉姆务仪式、祭风仪式、退口舌是非仪式等活动，对东巴仪式中面偶应用现状进行深入研究。

美术教育专业采风教学案例探析

采风教学是美术专业必修课,是由绘画写生基础理论知识、写生练习、社会实践活动三部分内容构成。采风写生以写生理论基础为指导,以水粉、速写、油画、国画、摄影等为主要表现方式,目的在于不断积累作画者写生经验,提高户外绘画写生能力,进行绘画创作素材收集。社会实践活动能够使学生广泛接触社会,使学生了解地域文化,民风民俗,生产生活,强化集体观念等,积累社会经验,培养学生良好的社会交往习惯。本文总结了多年来我校美术教育专业采风课程教学实践经验,以供交流、参考。

东巴画在东巴仪式中的功能、目的及意义

本文通过阐述人类艺术文化起源的本质,叙述东巴画做为原始东巴教活动中必不可少道具、法器,从物用性到意识形态在东巴仪式活动中所承载功能、目的、意义的具体体现。

滇藏“朵翀”民俗文化调查与研究

“朵翀”民俗是遗留在金沙江和澜沧江中上游地区的一种无音器伴奏的一种民俗活动。通过对金沙江、澜沧江沿线九个重点村落调查发现,“朵翀”民俗在纳西族和藏族村落中尚有较好保留,但各地称呼不同。从所调查村落的歌舞步伐来看,均为八步式。而从歌曲数量、内容看,各地差异明显。在村社生活中,“朵翀”具有和谐社区、团结向上的功能,具有传承人生礼仪、社会交往的功能。同时,在现代化冲击下,“朵翀”民俗一方面面临失传,另一方面也看到文化自觉者的保护和传承举动。

抓住机遇 解放思想 整体推进甘肃改革

今年是贯彻落实党的十四届三中全会《决定》的关键一年。中央关于财政、税收、金融、投资、外汇管理、企业体制等宏观管理体制的一系列重大改革措施的出台并实施,将为新体制的初步建立奠定坚实的基础。甘肃如何抓住这个机遇深化改革,从总体上来讲,应当紧紧掌握两个重点,在建立现代企业制度和宏观经济体制改革上实现新的突破,同时综合配套地做好国有企业转换经营机制、企业结构调整。