服飾·风格·特征——再论苗族女性艺术文化

与古埃及美术作为神权政治与宗教相结合的产物,以严格规范化、程式化的手法创造出来的神性象征物不同;与古代希腊美术那种由形式化的形象和具象之间的巧妙平衡而获得的单纯和谐的类,与古希腊人对人体美的理想追求及其精湛的写实技巧也都大相径庭;与我国古代华夏民族美术狰狞之态更是相去甚远,苗族服饰艺术纹样既不像古代埃及美术那样,让人战战兢兢地匍匐子至高无上的神的脚下,也不象希腊美术那样重视表现个別对象的独特轮廊、拘泥于得之直接观察的对象的形体特征,更不像古代华夏民族美术那样追求个别对象如蟠龙、饕餮的威严可怖。

芦笙——联结三大方言苗族的文化纽带

按照目前有关的资料,在苗语三大方言的1500个左右的固有词根比较中,黔东方言养薅语与湘西方言腊乙坪语之间的同源根词数只占比较总数的34.53％,异源的根词数则占比较总数的65.47％;黔东方言养薅语与川黔滇方言大南山语之间同源的词根数只占比较总数的40.11％,异源的词根数则占比较总数的59.89％;湘西方言腊乙坪语与川黔滇方言大南山语之间同源的根词数只占比较总数的33.78％,异源的根词数则占比较总数的66.22％。很明显,在苗语三大方言的两两比较中,同源词只占40％左右,而异源词则占到60％以上。