为八十年代的中国工人造像——《葛洲坝人》赞

在当前的油画创作中,还缺乏对能充分体现时代开创精神的当代人物形象的正面刻画。正如文艺复兴时代需要充满人文主义理想的大卫和蒙娜丽莎作为自己的肖像一样,我们的时代也需要有自己的肖像。我们需要有血有肉、有丰采的当代人物形象来深刻体现我们生活的时代,使我们能直观时代,直观我们自己,从而加强我们的历史感和时代感,充实我们的生活理想和创造力量。

加强比较研究 促进美学和艺术的发展——中西美学与艺术比较讨论会在武汉召开

由中华全国美学学会、湖北省美学学会、湖北省文联、武汉大学、华中师范学院、武汉建材学院联合举办的“中西美学与艺术比较讨论会”在武汉召开。来自全国的一百多名美学家、文艺理论家和艺术家参加了会议。著名美学家王朝闻、蒋孔阳、伍蠡甫,洪毅然等参加了会议并作了大会发言。

“宜臼”“宜生”小释

读史见周有平王名宜臼,又作宜咎,莫知其义,故而推求,以冀解惑焉。臼咎二字,上古同在有部,相通非为多怪。然以杵臼、灾咎之义释二字于此名中,其不宜明矣。《左传》中有舅犯,《荀子·臣道篇》云:"晋之咎犯",舅咎亦在同一韵部,故可互通也。又《说文解字》中舅写为(?),"从男臼声",则知舅乃形声字,臼乃其音,男取其义。上古字多一字数义,后义有引申,则又衍加偏旁以类分焉。如且(祖)、白(伯、百)、易(锡、赐)之类。(臼男)字之古形盖取臼之声、形,后为区别于臼之本义而加"男"。故舅古可作臼.舅通咎(舅犯、咎犯),咎通臼(宜臼、宜咎),则知宜臼之义实为宜舅。