美学新论(摘要)

美是"信息"信息是客观事物之间的关系的表现.一种客观存在的关系,表现为一种物的特殊属性,这就是信息的实质.广义地说,一切客观存在物都具有信息性.那么,美是信息吗?是的,美也是信息.因为,从根本上说,任何美的东西,都不在于它本身是什么,而在于它表现了什么,这就是美的"显示"功能.而且,有的时候,甚至可以说,美仅仅是一种"显示".

访蔡尚思

十月下旬,一个阳光煦照的上午,我们访问了蔡尚思教授。这之前,我从未见过蔡先生,但我脑子里却经常浮现着一个关于他的非常刚毅的形象,这一形象的形成就是来自曾经流传全国的那个传说。四害横行时,陈阿大们在上海演过一出“考教授”的闹剧,蔡教授也在被考之列。陈阿大们要他交卷,他义正严辞地说:“你们没有权利考我,我也没有义务回答你们!”

《遁窟谰言》

近代著名学者,较早主张“借法以自强”的改良主义思想家王韬(1828—1897),亦是颇负盛名的文言小说家。他的第一部小说集《遁窟谰言》又名《遁叟奇谈》,初版于光绪元年(1875)。1862年2月2日他回故里苏州曾致书太平军将领陈玉成下属官员刘肇庆计图上海之策,因而见罪清廷,遁迹香港。也就在这个时期,完成的迄部作品。《自序二》云:“同治纪元之岁(1862)余以避兵至粤,寄迹香海,卜居山麓,小楼一楹,仅堪容膝,榜曰:‘天南遁窟’,盖纪实也。夙寡交游,闭门日多。风晨雨夕,一编自怡.时有以文字请者,诙谐诡诞,不名一体。于是,窃效干宝之搜神,戏学髯苏之说鬼,灯炮更阑,濡毫暝写。久之。

最早翻译西方文学到中国来的当有周桂笙

在我国近代文学史上提到最早翻译西方文学的人,都正宗地列严复,林纾为先,其实,当有周桂笙。周桂笙字树奎,一字辛盫(或新庵),1852年生于上海,1926年卒。他从小聪慧强记,精深英法文,读于上海中法学堂,中途辍学。

《金瓶梅》研究的可喜进展——全国第三届《金瓶梅》学术讨论会概述

1988年10月10日至14日,全国第三届《金瓶梅》学术讨论会在杨州召开。来自全国七十余名代表向大会提交论文近五十篇。主要观点概述如下:《金瓶梅》研究的哲学思考。宁宗一说,《金瓶梅》研究中,出现几组“二律背反”现象,是创作心理与小说本身固有矛盾的某种反映。正题反题,言各有据,对立的审美判断,在深入剖析小说本身的矛盾中,不难发现彼此之间的调合和统一的可能性。“二律背反”

中华文渊拔萃——评《中华古文献大辞典·文学卷》

由东北师范大学中文系教授汪玢玲主编的《中华古文献大辞典·文学卷》的出版是我国古籍整理研究的又一新收获。此书收辞丰富,结构宏伟,上起殷周下迄辛亥革命之中国古代文学,包括与文学有关,文史交叉的部分文献,均在选收范围。那些思想内容、艺术价值皆佳。

站在权威肩上的反思与拓展——谈《金瓶梅探谜与艺术赏析》

中国小说从诞生以至后来,几乎毫无例外地因孔夫子的“致远而泥”(耽而迷)一声忠告而注入另册。《金瓶梅》一问世即陷入重重重围,遭到禁毁之厄。可是事情并非从人所愿,小说倒是一天天发达起来。最根本的奥窍,我想不外“趣味”二字。人们的读书经验(尤其是读小说)告诉我们。

《谱牒学概论》编写大纲

在我国,谱牒是我们民族的文化特色之一。自第一部家谱的诞生,我们祖先就开始重视对它的研究与应用。随着历史的发展,它已逐渐形成为一门独立学科。从我国两汉鼎盛时期的谱学研究到章学诚的谱学,曾积累了一大批丰厚的文献,可供后人研究,但综观全貌,缺乏科学性、系统性。梁启超曾说:“族姓之谱六朝唐极盛,宋后寝微。

纳西族人民欢度首届“三朵节”

纳西族居住、生活的云南丽江一带,自古盛行“三朵节”的风俗。(详见本刊本期《“三朵节”的由来》)每年农历二月八日,中甸白地“白水台”表演歌舞、赛马、进行野炊、丽江坝子有妇女“见丹节”、“牧童会”等活动。纳西族人民家家户户盛装前往,热闹非凡。

纳西族“三朵节”的由来

“三朵节”出自一个古老的传说。“三朵”即“三朵”神,是传说中的纳西族人民至高的保护天神,是玉龙雪山的神灵——神化了的大自然的象征,世世代代代表着纳西族人民的崇拜与信仰。玉龙雪山是北温带最南沿的一座冰川。

第二届《金瓶梅》学术讨论会述评

继1985年6月首次在徐州召开《金瓶梅》学术讨论会,1986年10月21日至25日在该市举行第二届《金瓶梅》学术讨论会。来自全国各地专家学者、《金瓶梅》研究者、爱好者一百余人,提供了两部研究《金瓶梅》著述,和近四十余篇论文。《金瓶梅》不是一部淫书,是鞭挞丑恶。

花山崖壁画——千古之谜

一九八四年十一月一日至三日,第三届中国民族学会学术讨论会全体到会民族学工作者一百四十余人(除个别因另赶程外)都参加了对广西宁明花山崖壁画的考察。这是建国以来,人数最多。

必然性与可能性探要

为了进一步分清理论是非,端正思想路线,我们认为有必要对必然性与可能性这两个范畴进行深入的研究和探讨。必然性的相对性必然性这个范畴所揭示的是事物之间的某种确定不移的联系,或事物发展变化的某种确定不移的趋势。必然性的这种确定性和普遍性,构成了它的绝对性。