论现代汉语中表示道义情态的“不敢”——兼论表示道义情态的“敢”义词句法分布的蕴含共性

在现代汉语普通话中,"不敢"除了表示动力情态"没勇气"以外,还可以表示道义情态"不许可"。表示道义情态的"不敢"具有"低正式度"的语体特征;只能用来提出道义要求,无法用来陈述道义的存在。主语的人称、认识情态和时间是分化"不敢"的动力情态意义和道义情态意义的重要手段。综合分析古代文献以及汉语方言和其他语言的材料,表示道义情态的"敢"义词在句法分布上遵循"否定>疑问>肯定"这一序列,表现出蕴含共性。

论[许可]和[免除]的两种隐涵义

在足量原则作用下,字面义表示[许可]的情态结构可以隐涵[非必要],表示[免除]的情态结构可以隐涵[非禁止],这两种隐涵义对语境的依赖较小。在不过量原则的作用下,[许可]可以隐涵[必要],[免除]可以隐涵[禁止],这两种隐涵义对语境的依赖较大,只有在面子威胁语境中才能被激活。根据礼貌原则,如果话语有可能威胁到听话人的面子,说话人倾向于使用信息量较小的表达方式。这种现象不但存在于道义情态范畴,也存在于其他具有信息量等级性的范畴中。

“准异形词”的释义与规范处理——“曼延”“蔓延”“漫延”的形义关系及应用考察

第一批异形词整理表颁布之后,《现代汉语词典》第四版、第五版都据此做了相应修改,但词典中仍有相当数量意义相同、读音相同、字形略有不同的词,由于当作不同的词目来处理,释义呈现义同词异的现象。以"曼延"、"蔓延"、"漫延"为例,从释义对比、演变探源、语料库统计、辞书对比等方面进行了分析,探讨此类词语的释义与词典处理,提出了要重视对"准异形词"的研究,异形词的整理不能一蹴而就,而是要长期关注,随着语言的演变而关注新的异形词的出现。

论汉语同语式的类型、语义共性与呈现机制——一种非构式的解读思路

汉语同语式具有基本的表现形式"X是X",表达了说话人对X的主观评价,整个句式具有评价意义。但同语式内部又可分为承接式、转折式和对举式三类,它们对评价义的呈现方式各有不同。本文采取一种非构式的研究思路,从形式和意义的结合这一基本方法着手,既注意组成部分的价值,又不割裂和整体的关系,对同语式的类型、语义共性与呈现机制做系统的解释。

唯一选择问句:一种表示三类情态意义的新兴结构

"唯一选择问句"是一种表示情态意义的新兴结构。它借用了汉语选择问句的形式,但若干个选择项完全相同,而且一般都要使用关联词"是……还是"以及语气词"呢"。唯一选择问句可以表示动力情态[意愿]、认识情态[必然]和道义情态[必要]三类情态语义。这是由于选择义和三类情态语义都涉及"可能世界"。[非述人][非可控]动词和体标记"了1""过"具有滤除唯一选择问句[必要]义的作用。

极性特征对情态歧义的消解及其在华文教学中的应用

汉语情态动词的多义性比较突出,是华文教学的难点之一。极性特征是一种和肯定/否定相关的性质,表现为情态动词以肯定或否定形式出现的可能性。同一个情态动词的不同义项之间可能具有不同的极性特征,可以用于消解情态歧义。

从“不用”与“甭”的差异看语用法的凝固化

"甭"是"不用"的合音,两者都可以表示"不需要",但"甭"的"禁止"义是"不用"所不具备的;在表示"不需要"时,"甭"的句法分布范围小于"不用"。"甭"发展出"禁止"义是语用法凝固化的结果,在这一语义演变过程中,"不过量准则"和"礼貌原则"发挥了重要作用。从"不需要"到"禁止"的语义演变具有一定的普遍性,可分为三个阶段。这种语义演变过程在现代汉语共时层面上也有所表现。