知识分子何为——从葛兰西和瞿秋白出发谈知识分子的使命

葛兰西(1891—1937)和瞿秋白(1899—1935)是同时代、同目标、同方法的“未曾谋面的战友”,二者在文化领导权理论,特别是关于知识分子的论述有很多相通之处。二人都鲜明地指出文化以及知识分子在革命与建设中的重要作用,并都推进了文化领导权理论以及知识分子理论的发展。对二者进行对比,有利于进一步发掘知识分子的鲜明特点与厚重责任,进而可以思考:文化领导权如何成立与显现?知识分子在文化领导权的争夺中应当发挥怎样的作用?知识分子又该如何发挥自己的作用?

人的“社会化”与“个体化”倾向的思索

人的诞生发展过程本质上也是人作为个体寻觅自身,以及人类社会作为群体不断形成的过程。在这个过程中,人的发展呈现出两面性,一方面,人作为一个实在的个体,倾向于自我发展与挣脱束缚,彰显个性,强调自身利益;另一方面,人自从诞生起长期以群居方式共同生存,在发展过程中,为了群体利益以及相应的个体利益,人们会选择让渡某些个体权利,而去在群体中得到庇护、尊重与承认。人类发展的过程中,思想界关于上述两种倾向始终处于争论不休的状态,并且相应地形成各种理论,互相之间也时常发生论战。相比于比较各种理论孰优孰劣,探讨这两种理论倾向背后的原因或许有更大的价值与意义,在探索的同时,发现这两种思想各自的优点,并择善而从,或有更大裨益。

自我与他者——从弗洛姆的视角切入

个体自由是自文艺复兴以来不断被探讨的一个问题,传统的人与人的依赖关系逐渐被剥离,个体呈现出了“原子化”的特征,也因此,个体与个体之间的矛盾与冲突逐步加剧。针对这一问题,弗洛姆作为西方马克思主义和弗洛伊德主义的一位结合者,基于他对于人本主义和精神分析心理学的多重分析,从人道化社会的角度阐述了社会对于人的重要作用。而其思想路径也彰显了探索人与社会关系动态平衡的新角度。

城市空间的“结构分层”---兼论德·塞托与马克思对城市空间理论的探讨

随着科学革命、技术革命以及资本主义生产方式的出现,人口逐步从农村迁移到城市,原先的城市得到了进一步的发展,城市内部结构也由此发生了巨大的改变。这种结构是多重维度的,可以明显地表现为分布结构与社会结构两种。文章将集中于德·塞托与马克思二人对城市空间理论的一定思考,特别是其中的结构分层情况做进一步的讨论,同时也进一步延伸这一种空间理论的结构分层对当今生活的重要影响与价值。

由礼乐以至政治——对中国早期政治礼乐美学的分析

在中国古代,礼乐制度是历朝历代政治制度中极其重要的一环。在上古时期,巫术祭祀开始衍发,礼仪和音乐便逐步登上中国主流意识形态的舞台。而到周代,"周公制礼乐",其根本目的也是为了规范人们的行为,巩固周王朝的统治,保障国家的长治久安。而到先秦时期,儒家兴起,并以周朝正统继承者自居,继承和发展了周代的礼乐制度,而后以至董仲舒进谏汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",儒家思想成为了中国两千多年封建统治的思想基础,而礼乐制度也成为思想主流,绵延不息长达数千年。聚焦于中国早期政治中的礼乐因素,探索其中的美学价值,分析其对传统政治的影响,可探寻中国传统政治中的美学元素。

妈妈的眉头舒展了

”妈 路上注意安全，饿了就和爸买点东西吃，别总是吃馒头，渴了就……”母亲慢慢蹲下身子一边帮外婆检查行李，一边不依不挠地唠唠叨着，生怕还忘记了叮嘱什么。“知道了，丫头，你现在说的话比我当年送你离家的时候说的还要多呢！”外婆一边和母亲开着玩笑，一边摸摸母亲头，说：“丫头长大了，我老了……”

中国式现代化对“人”的关注

中国式现代化是一条不同于西方的现代化道路,在这种现代化方式当中,始终展现着对人的关切,将人的幸福生活与全面发展作为现代化发展的重要目标。这样一种对人的关注既受到中国悠久历史传统的影响,也有着深厚的马克思主义理论基础,同时在当今的实践中也不断践行着这样一种对人的关注。

孟子“性善论”研究综述

“性善论”可以说是孟子的各个思想中最具特色、最有创新,对后世影响最大的一个思想。而它自出现以来就成为了争论的焦点,他和荀子的“性恶论”、告子的“自然人性论”等都形成了交锋,而后世对其的研究更是从未停止。本文将会论述的是在各个时期、各个思想流派眼中的“性善论”特点,重在对历代文献、著作、观点的梳理,同时,笔者也想要表达一下自己对孟子“性善论”的看法。

孤芳，可以自赏

“孤芳自赏”在词典中的解释为：比喻自命清高，自我欣赏。在很多场合它被认为是一个贬义词，是自负、骄傲、无谦的同义词。

他们还“小”我已长大

三月的日子里，虽然有阴雨迷蒙，如针，如毛，如丝，却无法掩盖百花齐放，如笑．如醉，如痴。一如在这样的子里，纵使前方中考的大山压得人喘不过气来，我也应该明白还有一种温暖的情谊在我身边萦绕。我刚上初中时在一班呆了一年，300多个日子放在一个人漫长的一生中，最多只如小浪花在波涛中翩腾那么一瞬。

论宋朝地理文化观念的转变

在领土疆域上,两宋时期是中国历史上的一个特殊时期,从北宋建立至南宋灭亡的两百多年间,自诩正统的宋政权始终未能完成对全国的统一,并且长期与辽、西夏、金、蒙古(元)等政权对峙。但是宋政权始终认为自身继承大统,应拥有天下所有土地的所有权,宋皇帝也应是天下共主,为天下百姓所尊重。这样一来,这种现实与想法的冲突对两宋地理观念的形成与确立有着重要的作用,同时,北宋与南宋的都城、边界、领土等各不相同,但也受到勘测技术发展的影响,两时期在一些地理观念上也有不同理解。本文就两宋地理观念、地质编撰以及地理制图分开论述,谈谈宋朝时期的地理观念。

用你的态度,看世间万物

我很早就知道你是一位会计。 在我学会数星星、念唐诗的时候，我的脑海里就存留了你夹着各种表格行色匆匆的样子。记得小时候学校填学生档案，我第一次抬头呆呆地望着你，眨巴着眼睛问：“妈，你是干什么的呀？”你笑意盈盈地将我抱起，摸着我肉嘟嘟的脸：“会计啊，妈妈是个会计。”

C忘不掉的滋味

我多么地希望能再一次看到白茫茫的水汽从大锅中飘起，悠长缭绕，窗外如毛、如丝的春雨映衬着，消了它的颜色，散了它的炽热。而等我揭锅。透过白雾，那熟悉的披着迷彩服的清明饼挑逗我的视觉，我的嗅觉，我的味觉。那是属于故乡的忘不掉的味道。