关于科学中悖论的哲学分析

科学中出现的悖论,是—个与科学发展有着紧密关系的重要问题 本文拟以唯物辩证法的观点对 它产生的原因、本质、解决方法以及它对科学发展的重大意义,从总体上作一简略的分析 “忭论”一词,英语为pnradox,俄语为11即a^6以,它的字面的意思是指荒谬的理论,有的叫它“逆论”既然悖论就是荒谬的理论,那为什么不用通俗易懂的说法,而用“悖论”这个晦涩的名词来称呼呢?按照美国数学家克莱因的说法,那是为了不把自相矛盾的真相摆在桌面,才采用了这样一个婉转的措辞。当然,正如我们后面将要讲的那样。

追问“存在”,还是追问“存在者”?——从海德格尔的哲学视角梳理西方哲学史

海德格尔认为,自古以来,西方传统哲学就有两个追问方向:一是追问“存在者”,一是追问“存在”。但是,从柏拉图到黑格尔,西方的传统哲学,模糊“存在”与“存在者”的区别,并把“存在者”当作了“存在”。追问“存在”的哲学思潮,在古代曾经有过可喜的开端,但后来几乎被淹没了。海德格尔的哲学史观以及他对西方哲学史所作的梳理,为人们重新认识西方哲学史提供了新的视角与思路。

“天人合一”:东方基本思维模式的哲学表达——季羡林关于“天人合一”的《新解》与《再思考》

季羡林先生认为,"天人合一"思想是东方文明的的主导思想,是东方综合的思维模式的具体表现。西方文化是以分析思维为基础的,现在已经呈现出强弩之末之势,走向衰竭了。挽救的办法就是,以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷,在西方文化已经达到的基础上,更上一层楼,把人类文化提高到一个前所未有的高度。

海德格尔何以赞赏老庄哲学

海德格尔虽然是西方现当代的一位最重要哲学家,由于在人与世界的关系上,有着和西方传统哲学完全不同的观点,认为人与世界万物的关系,是血肉相连的关系。这种关系类似于中国古代哲学所说的“天人合一”或“万物一体”。因此,他非常赞赏中国古代的老庄哲学。但两者之间又有重大的差别,这也是我们必须清醒地看到的。

任继愈《老子》研究中的方法论探索

任继愈先生关于老子哲学的研究成果,集中体现在他主编的三种中国哲学史著作和他对《老子》一书的注释之中。他在1963年出版的《中国哲学史》中认为,老子是一位朴素唯物主义者;1973年出版的《中国哲学史简编》中改变了看法,认为老子是唯心主义者。1983年在《中国哲学发展史·先秦》中,他全面地审视了上述两种看法,认为它们都"犯了把古人现代化"和"片面性"的错误。他在老子哲学研究中在方法上的不断探索,以及他勇于自我超越的学术精神,给人们以很大的启迪与激励。

中国古代哲学基本问题新探

天人关系,“天道”与“人道”的统一,是中国古代哲学发展的基本问题。这个问题在中国哲学发展的不同时期的不断演变中,又有其特殊的呈现。儒、道、佛三家对此问题回答的视角,也各具差异。本文对此作了初步的探讨和简要的梳理。

哲学的新方向:提高人生的境界——评张世英著《天人之际》、《进入澄明之境》、《哲学导论》

张世英先生在《哲学导论》等著作中 ,认为哲学的根本问题可概括为人生在世的“在世结构”问题 ,认为它可分为两个层次、三个发展阶段 ;并从本体论、认识论、审美观、伦理观、历史观等方面阐明了这个基本思想的具体表现 ;指出哲学是提高人生境界之学。

人类真的能够制造出“超级大脑”吗?——人工智能哲学论辩的历史回顾与现实意义

人类真的能够制造出全面超越人脑的"超级大脑"吗?围绕这个问题的哲学论辩由来已久。尽管现今科技又有了巨大的进展,但并没有足够的理由可以证明:以往的哲学论辩已经没有意义了。更不能得出人类已经能够制造出全面超越人脑的"超级大脑"的结论。建立与改善科学家与哲学家之间的联盟,实现交流与对话,将会有助于人工智能问题研究的进一步深入,并取得更多的共识。

庄子美学精神与古代山水画

先秦道家推崇“道”,把它作为哲学的最高范畴。庄子将老子对外部世界“道”的关注,转移到对个体内在自由的要求。因此,有人把庄学实质说成是美学,是最恰当不过的。魏晋“玄学”实质上是道家思想的发展,并以庄学为中心的。玄学与佛学也是相通的。老庄哲学思想,尤其是庄子的审美精神,对中国古代绘画的产生与发展有着深远的影响。

“万物一体”:真善美统一的新哲学观——张世英哲学思想初探

张世英先生是我国当代著名哲学家。他学术研究的前期,以研究黑格尔哲学而著称。近20年来,他从中国传统哲学与西方现当代哲学及其相互结合的视角,运用“融会古今、贯通中西”等方法,致力于中国传统哲学中“天人合一”(“万物一体”)思想的系列研究,提出了“万物一体”(“天人合一”)的新哲学观,取得可喜的成果。这对于如何构建、发展中国的现代哲学,有着重大的意义。

求解“真问题”:如何对待唯心主义——从1957年中国哲学史座谈会说起

一、难得的短暂历史机遇期内召开的哲学盛会1957年1月22-26日,为了进一步在社会科学领域贯彻＂百家争鸣＂方针,＂中国哲学史座谈会＂在北京大学哲学系召开。这次会议是在1956年春＂百家争鸣＂方针提出到1957年夏反＂右派＂斗争之间难得的、短暂历史机遇期内召开的,它是中国当代哲学史上一次罕见的哲学争鸣会议,其锋芒直指独断主义、＂左＂倾教条主义。会议的主题聚焦在：如何看待唯物、唯心两条路线之间的关系？是对苏式教条主义理论亦步亦趋,还是应当深入地探讨中国哲学的传统与特色？中国哲学遗产应该如何继承？冯友兰先生提出的＂抽象继承法＂。

略论蔡元培的美学思想及其现实意义

蔡元培先生是中国现代著名的教育家和思想家 ,是中国现代第一个强调美育的人。他的美学思想和“以美育代宗教”的主张 ,虽然由于当时社会条件的局限 ,难以实现 ,但它的意义不可低估。今天 ,时代不同了 ,不仅可能得到实现 ,而且 ,随着社会的进步 ,将越来越显示出它在培养德智体美全面发展的社会主义一代新人中所具有的重大意义。

海外交往与福建科技、教育的进步

近代以来,我国东南沿海地区的科学、技术以及教育,在全国居有十分重要的地位。以福建为例,在这里展开了中国对近代火炮术的最早研究;建成了当时东亚地区第一流的造船工厂;兴办了国内具有先进设备和先进水平的学村;……。

张世英先生关于“天人之际”的研究

著名哲学家张世英先生早年以黑格尔哲学思想研究享誉学界。近二十年来,张先生致力于中西哲学比较研究,在充分吸收中国古代哲学和西方现当代人文主义哲学优秀成果的基础上,创造性地提出了一套以“万物一体”为主纲的新哲学观。新哲学观把哲学定义为人生境界之学,强调“万物一体”就是真善美的统一。这一致思取向继承了“五四”以来熊十力、冯友兰、金岳霖诸家建构现代中国哲学的优良传统,实现了民族性与现代性的完美统一。新哲学观的提出,是张世英先生哲学思想日臻圆融的重要标志。这一新哲学观对于促进国内哲学、伦理学、美学研究具有重要的学术价值。为此,本刊特推出一组专题论文,以期引起学界关注,激励原创思绪,激发思想活力,共同构建具有中国风格与中国气派的原创性思想成果展示平台。

探索矛盾问题的新思路——评《物质·意识·场》

探索矛盾问题的新思路———评《物质·意识·场》□林可济《物质·意识·场》作为对“非生命世界、生命世界、人类世界存在的哲学沉思”，是一本在许多方面富有新意的学术专著，由学林出版社于１９９５年９月出版。该书作者任恢忠同志是一位专职的林业科技工作者，但他爱...

一位资深出版家三十年的精神苦旅——从《征途——薛德震哲学书信集》说起

薛德震先生近作《征途——薛德震哲学书信集》（以下简称《哲学书信集》）于2010年4月由人民出版社出版。这本书是他在20世纪80年代以来参加关于异化与人道主义问题探讨、争论有关史实的如实记载．也是他近三十年的漫长岁月中精神苦旅的生动写照。

中国古代辩证自然观与现代科学思想的变革——从普里高津推崇庄子哲学说起

本文通过普里高津何以推崇庄子自然哲学的探讨 ,揭示在现代科学思想的变革中 ,我国古代辩证自然观所具有的重大理论价值 ,指出东西方哲学思想、科学思想互补。

冯友兰先生的矛盾观及其现实意义

冯友兰先生在对马克思主义的辩证法和中国古典哲学的辩证法进行比较后指出,马克思主义的辩证法思想,是把矛盾斗争放在第一位;而中国古典哲学则是把矛盾统一放在第一位。人是最聪明、最有理性的动物,人类社会未来所要走的道路,将会是"仇必和而解",而不会"仇必仇到底"的。本文就矛盾对立面的统一性与斗争性的关系问题,进行了理论阐释;并且揭示出冯先生的矛盾观对于更好地理解与构建"和谐社会"所蕴含的现实意义。

一次别开生面的学术交流会

福建省高校理、工、医、农科研究生自然辩证法演讲会于86年6月在泉州市华侨大学举行。这次演讲会是由省自然辩证法研究会组织的,会议得到了全省各校研究生主管部门、研究生指导教师、自然辩证法任课教师的支持,共收到研究生写的自然辩证法论文50篇。来自各院校的35名研究生代表在会上宣读了自己的论文,这些论文都能以自然辩证法的基本观点为指导,紧密结合自己所学专业的实际。