南靖县向台湾移民的谱牒文献调查研究

1985年以来,因受委主纂县志《南靖县向台湾移民志》,从民间得及50个姓氏的107部世、宗、族、家谱资料,其间有101部有关向台湾移民的记载。这些谱牒总共约6百余万字篇幅,其中精粗良莠并杂,详略不一,文体例式纷乱,有的甚至残缺不全。

开拓风水研究的更客观更深广的领域——评陈进国《信仰、仪式与乡土社会——风水的历史人类学探索》

前些时候,建设部属下某机构欲办建筑风水文化培训班,引来舆论关注。风水这东西,时至今日,似乎仍然是有点尴尬之角色,名还是不正的。但是,在现实之中,从古至今,风水,风水文化,风水学,或日风水迷信,无所不在地存在于中国的物质精神事象之中,这是毋庸置疑的客观事实。无论该褒该贬,问题在于要有更客观实在的。

“百獸率舞”此其時

堯舜時代,中華民族出現了統一局面,炎黃部族與東夷部族大融合。堯將統治權傳給出於東夷的舜,組成厂夏朝。有着各自圖騰族標的部落,在保存自己習俗與獨立的文化、信仰的情况下,實現了“百獸率舞”(見《尚書·舜典》),也即無數圖騰部族大團圓,堪稱存信仰之異,而求民族統一的典範。七十年代以來,台灣島出現一種經久不衰的文化現象:尋根现撂钞斁终?下至百姓,無論老少,均以知根識源為榮。台灣許多大報及出版物發表了大量關於台胞及其台灣文化的唐山根源的文章和圖書€有好些關於姓氏。

有感于“不以物喜”

世人皆知范仲淹《岳陽樓記》中的名句「先天下之憂而憂,後天下之乐而乐」。予則以為,范公此言之前的一句也着實精警,且与这兩句不可分割:「嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则憂其民;處江湖之速則憂其君。」不以物喜,不以己悲,實乃「天下为公一、

這帖藥該下了

對中國傳統文化進行反思,為「中国病」把脈開方,是現今中國颇為热門的話题。「中國病」自然是可治之症,却又是最難辩證施治的,不知多少高手為之费盡心機。五十年前,林語堂先生在他那部以英文初版的《中國人》中,為「中國病」把出這麼一些脉象:穩健、单純、酷爱自然,忍耐、消極、超脱老猾、多產勤勞、節儉、热爱家庭生活、和平主義、知足常乐、幽默滑稽、因循守舊、耽於声色。林氏認為,「這些品质都有消极性,

银翘散应用小议

银翘散出自清代吴鞠通名著《温病条辨》。它是用于治疗温热邪气侵袭体表,呈现风热犯卫症候的代表方剂,临床用之得当,确有效验。但是,也有一些人,不审病因,不详辨证,不识宜忌,几遇感冒之证,一律投以银翘散,不仅贻误病机,而且造成浪费。为纠其偏,兹就银翘散的合理使用等问题,谈几点粗浅意见,供参考。