佛教梵呗传入东土后的华化和演变

本文概要论述了佛教梵呗传入东土后逐渐华化并演变为汉传佛教音乐的过程。

禅心如乐 奉曲直抒——关于弘一法师的佛教歌曲

1918年7月13日,39岁的李叔同陡然披剃于杭州虎跑定慧寺。但他并没有因皈依佛门而放弃在俗时的各方面艺术活动,去做一名“自了汉”,正如朱光潜先生所称道的,他是“以出世的精神,做入世的事业”。在出家初期,除了应友人范古农之请开始书写经偈与人结缘外,据记载,于1919年夏,在安居虎跑时,曾从德华禅师学唱赞呗,并“

梵呗窥源佛曲辨宗

西汉以前,我国的文化只是一种单一的、主要是在汉民族背景下发展的文化。佛教的传入,标志着中国文化第一次同外国文化的接触。千百年来,这一外来的宗教和我国固有的传统文化已由传入交流而融汇成为整个封建社会上层建筑的重要组成部分,并和儒、道等学派一起形成了中华民族的某种文化心理结构和性格特征。作为宗教文化,一般包含哲学理论和文学艺术两个方面。

丛林度化观水陆——中国佛教梵呗仪轨浅谈

宗教仪轨是宗教历史自然形成的,它是体现宗教活动的规范形式。任何宗教,都有它的一套仪轨、既用于宣扬教义精神、又借以指导僧众行止,使之有所依循。就中国佛教来说,这种仪轨不仅只是一种外在框架(形式),实际上还包含着纵向(历史文化艺术的)和横向(社会伦理习俗的)等多层次、多方面的内容。因此,对佛教仪轨的研究,有助于对包括佛教历史在内的民族传统文化的继承和发展。本文谨以《水陆法会》为例略作探析,并以此参学于诸方名德和善知识。

弘一法师与《三宝歌》

1918年7月13日,三十九岁的李叔同披剃于虎跑定慧寺,法名演音,号弘一。但他并没有因皈依佛门而抛弃在俗时的所有艺术活动,去做一名“自了汉”,而正如朱光潜先生所称道的,“以出世的精神,做入世的事业”。在出家初期,他除了应友人范古农之请开始书写经偈与人结缘外,据记载,于1919年夏,在安居虎跑时,曾从华德禅师学唱赞呗,并“手录赞颂、附以记印”和“亲自撰写《赞颂辑要弁言》备赞梵呗之功德”。所谓赞呗功德就是根据唐·义净(635～713)的《南海寄归内法传·赞咏之礼》一文所提出的对僧有六意功德,