防患危险驾驶的非机动车智能安全设备设计

针对非机动车的驾驶安全问题,设计了一种非机动车智能安全辅助设备,该设备基于传统头盔进行创新设计,集成了传感器等多种智能模块,对非机动车驾驶状态进行实时监测,同时配合北斗高精定位、物联网、智慧云端等技术完成对驾驶行为的远程判断;通过语音和光带警示,该设备能够提醒驾驶员及时佩戴头盔并预防危险驾驶行为以及对后方来车发出警示。本设备有望协助非机动车驾驶员规范安全驾驶行为,降低道路事故发生率,从而增强道路交通安全。

试论元代集贤院与地方道教事务管理的关系

元代集贤院是元代朝廷管理道教事务的主要机构。元朝统一江南以后,道教逐渐形成以龙虎山为核心的正一派与全真道相互制衡的发展态势。元代朝廷对道教事务的管理政策和内容也产生相应的变化。本文主要探讨元代集贤院的机构设立、地方管理道教事务的政策变化,以及道教事务管理机构与各道派的关系等问题。

试论嵩山中岳庙与宋以后国家祭祀礼制的关系

五岳祭祀是古代中国国家祭祀中一项重要的礼制。自秦汉起,河南嵩山被确立为五岳之一的中岳。唐宋至明清时期,嵩山中岳祭祀一直被纳入各王朝国家的岳镇海渎礼仪之中。中岳祭祀地址定于河南嵩山,一直保持不变,嵩山中岳庙亦成为官祀庙宇。本文将主要梳理北宋以后嵩山中岳庙与国家祭祀礼制的关系和发展。

论元朝道教事务管理政策的形成和内容

宗教信仰在蒙古人的政治和社会生活中占有比较重要的地位,这与以儒家为主导的汉族王朝不同。蒙古帝国入主中原后,在元朝的政治体制中宗教相应的扮演着较为重要的角色。虽然为顺应汉地形势,元朝采用汉式中央集权官僚制为主要行政制度,但是蒙元政府对宗教的管理却不同于先前的中原王朝。本文主要讨论元朝统一中原前后,蒙元朝廷对道教管理政策的形成和调整以及对道教管理机构进行建立的过程。

“道教与民间宗教资料的认知与编撰”学术研讨会在北京举行

由中国社会科学院亚洲研究中心资助，中国社会科学院世界宗教研究所和亚洲研究中心主办，中国社会科学院道家和道教文化研究中心承办的“道教与民间宗教资料的认知与编撰”学术研讨会，于2007年9月22—23日北京洋桥大厦召开。中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平教授出席并致开幕辞，中国社会科学院国际合作局副局长张友云代表亚洲研究中心致贺词，中国道教协会副会长张继禹以及来自全国各地大专院校和科研院所的20余位道教与民间宗教研究领域的专家学者参加了会议．

全真道與玄教在元代中後期發展之比較研究

元代全真教與玄教都是曾在元朝皇室的支持下而獲得了空前發展機會的道派。元朝初期,全真道發展至鼎盛階段。元朝一統江南以後,以天師道爲核心的正一派受到了元朝统治者的重用。南方正一派的興起,打破了全真道的壟斷地位。在元中後期,全真道的發展主要經歷了抑制和復興兩個階段,而張留孫一派的玄教則是在元朝皇室扶植下逐漸興起。本文通過對比較全真道和玄教在元代中後期的發展狀況,試圖瞭解全真道和玄教兩派之間的不同狀況,以及兩派與元政府之間的相互關係。