汉代云气纹溯源

图1是仪征烟袋山西汉中期墓出土的漆器纹样局部.在宽幅、流动、弯曲的纽状曲线上附着着一些像"逗号"样的纹饰.图2是非山状的典型云气,从中央部位的龙头到前肢清晰可见,由此变幻成云气,龙的后半身则融汇进云气之中,毫无疑问,龙和云气之间有着一种亲密的关系.有例可证的图像如下:

汉代气的图象表现

在汉代，说起“气”来，一般认为是什么东西呢?《释名》在解释天的时候，说它是星宿和风、空相关的混杂物，即：

良渚文化和大汶口文化中的图像记号

在新石器时代,长江中下游的太湖周围分布着河姆渡、马家浜、崧泽以及良渚等一系列的文化;在山东中南部到江苏北部的淮河下游地区,则分布着包含有若干地方类型的大汶口文化.两者的遗物虽然在许多方面互相类似,但现在一般都认为它们应该被看成是各成系统的文化.两文化中,后者的创造者推定为历史文献记载中出现很早的夷族,与之相对。

《周礼·考工记》的车制

《周礼·冬官考工记》对先秦时期马车结构和性能都做了比较详细的记载,今人若想了解古代车制主要依靠此书.但《考工记》内容较模糊,且后代学者的注释较纷杂.尽管在考古方面有陆续出土的大量先秦古车,但今人对《考工记》所述车制的看法仍未统一.日本学者林巳奈夫先生参考前代学者的注释,先后在《中国先秦时代的马车》和《<周礼·考工记>的车制》中对《考工记》车制部分详细阐述了自己的观点,体现了《考工记》对车制研究的重要意义.《<周礼·考工记>的车制》这篇文章有助于了解林巳奈夫对先秦车制的看法,也能启发读者对古车车制进行探讨.