民国类图书为何这么热

从20世纪末到当下,将近20年的时间里,民国类图书不断出版,花样繁多,引起了广泛关注,同时也掀起了一股又一股的民国热潮。更有意思的是,有不少文艺青年也对民国情有独钟,民国不仅用来怀旧,还成了一种审美范式,相应地也就有了陈丹青所说的＂民国范儿＂。那么,不禁要问,为什么＂民国热＂持续不断？当下的人们又是从什么角度来关注民国？

沉默·抵制·反抗——胡适思想批判运动中的“学衡派”文人

"学衡派"文人与胡适的思想主张向来不合,他们的文化保守主义姿态也是胡适所不赞同的。不过,在1949年之后的胡适思想批判运动中,当绝大多数知识分子被迫批判胡适的时候,"学衡派"文人的表现耐人寻味,他们并没有人云亦云地跟风批判胡适,而是有人保持沉默,有人公开抵制,也有人给胡适的学生俞平伯写信,表达对俞平伯的同情与理解。这其中,可以作为代表的是胡先骕、汤用彤、吴宓和陈寅恪。

溥仪事件中的胡适形象

1922年6月5日晚,胡适写了一首诗来记一件事,名曰《有感》： 咬不开,搥不碎的核儿, 关不住核儿里的一点生意; 百尺的宫墙,千年的礼教, 锁不住一个少年的心!

“问题与主义”之争中的胡适形象

20世纪50年代,胡适因为“问题与主义”之争,成为被批判的对象。本文通过还原当时的历史场景,着重指出两点:第一,胡适与李大钊的这场争论,乃是朋友之间很正常的意见分歧,这场论争并没有损害两人的友谊。第二,在当时的问题与主义之争中,以陈独秀、钱玄同、鲁迅为代表的新文化运动的思想领袖,其实也是支持胡适的,不仅如此,就是当时以周恩来、毛泽东、曾琦为代表的青年学生,在这一问题上,也是支持胡适的。因此,在“五四”新文化运动时期,胡适与李大钊的这一论争,并未损害胡适作为新文化运动思想领袖的正面形象。

现代文学作品中的胡适形象——以叶圣陶《脆弱的心》和郁达夫《采石矶》为例

在现代文学的第一个十年中,叶圣陶的小说《脆弱的心》和郁达夫的小说《采石矶》都以胡适为原型,塑造了文学作品中的胡适形象。叶圣陶的小说通过对胡适教育家形象的塑造,对知识分子的启蒙表示了怀疑,不过,真实的历史演变则证明了知识分子启蒙的必要性。与叶圣陶小说中相对正面的胡适形象不同,郁达夫《采石矶》中的胡适形象多是负面的,这源于郁达夫与胡适的一场论争。两人在论争之后,很快化干戈为玉帛,因此,郁达夫《采石矶》中塑造的胡适形象,并不代表郁达夫心目中真正的胡适形象。不过,与郁达夫同为创造社成员的郭沫若,随着时势的演变,与胡适渐行渐远,因此,郁达夫小说《采石矶》中的胡适形象,某种程度上恰恰代表了1930年代之后郭沫若心中的胡适形象。

胡适容忍理念的形成历程

本文侧重指出胡适容忍理念经历了一个发展演变的历程。早年他受母亲与女友韦莲司的影响;留学归来后受梅光迪、陈独秀、鲁迅等论敌的刺激;1940年代则受到他的老师布尔教授与苏俄式政党的刺激;而到了1950年代,胡适侧重于从中国传统文化中找寻容忍的因子,致力于将西方的容忍理念与中国传统文中的容忍因子融会贯通,进而形成了胡适独特的容忍理念。

反思激进主义与追寻自由主义——民国知识分子研究的两个思路

【主持人语】近代以来的中国历史,在知识分子的生命中大半是创痛、流离和尴尬的记忆。徒有知识和精神资源的他们进退失据,沉浮于大历史的激流中,难以保全个体的尊严。于是,一种悲剧意识被强行植入知识分子的遗传基因,并在阴霾霪雨中时发阵痛。当然,作为富有历史使命感的知识分子和一般读者的消费式审美阅读体验有截然不同之处。他们多从个人历史悲辛中超越出来,力图在对历史真相的追寻中不断进行现实观照,在中国知识分子的精神建构方面,进行着从个人觉醒到群体自觉的启蒙。在众语喧哗之中,反思激进主义和追寻自由主义渐渐形成为现阶段知识分子研究的主流样貌。这是总结历史经验和汲取中外奥义而得的基本进路。不过,这一进路是否真的可以通往健康的清明之境,是否真的可以在知识分子和国家间建立起良性互动关系,是否真的能让知识分子在全球化语境中找到真正可以立足于民族和世界的精神支点,尚需谨慎考察和实践检验。因为,对于中国知识分子来说,一种深刻的精神疾患正在追求民族主义和坚守普世价值的撕扯中生成——他们时刻面对着个体价值和群体利益的尖锐对立以及国家竞争和世界大同的艰难选择。

2015年胡适研究出版物盘点

自改革开放以来，有关胡适的研究著作已经出版有上百种之多。近几年来，这个数字以每年十多本的速度递增。今年出版的《心长路远一一胡适研究的历程》一书，是一本胡适研究的学术史回顾。据这本书的编者宋广波先生统计：2010年关于胡适的著作，大陆出版了13本，2011年关于胡适的著作，大陆出版了14本，2012年关于胡适的著作，大陆出版10本，2013年关于胡适的著作，大陆出版了15本。

民国时期古典自由主义在中国也有影响——与许纪霖先生商榷

在中国知识分子研究领域,许纪霖先生成就卓著。一方面,他＂解剖麻雀＂,从一个个具体的个案出发,为我们呈现了具体生动的知识分子群像;另一方面,在微观研究的基础上,他从代际传承的角度出发,提出了＂20世纪六代知识分子＂的概念,为我们研究知识分子提出了新视角与新坐标。不过,许纪霖先生在研究民国自由主义知识分子时,尤其强调中国自由主义知识分子受拉斯基影响所形成了民主社会主义传统，似乎忽略了哈耶克对民国知识分子的影响。

胡适小诗《健儿歌》中的逸文

1930年春天,中国公学有春季运动会。作为中国公学校长的胡适,为庆祝学生运动会,于4月28日写了一首《中国公学运动会歌》,全诗如下:1930年9月10日,胡适将这首诗改动了题目,同时也改变了关键字,这首诗就变成了《健儿歌》(见图1),全诗如下。

2016年胡适研究的新进展

2016年恰逢胡适诞辰125周年.这一年,围绕胡适研究,学术界发生了一些学术事件.大体而言,主要有三方面：第一,2016年12月17日,在北大教授欧阳哲生的组织下,“胡适与中国新文化”国际学术研讨会成功在北京大学举办,胡适研究界的相关学者发表了不少高质量的胡适研究论文.

鲁迅笔下“胡适形象”之由来

关于胡适形象,鲁迅笔下有一段经典文字。1934年8月1日,在《忆刘半农君》一文中,他写道： 《新青年》每出一期,就开一次编辑会,商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道：＂内皆武器,来者小心!＂但那门却开着的,里面有几枝枪,几把刀,一目了然,用不着提防。

胡适与鲁迅交恶原因之探讨——为房向东先生之论断做补充

一 不论在鲁迅研究界，还是在胡适研究界，胡适与鲁迅交恶的原因，都是一个焦点话题。关于这个问题的探讨，也是众说纷纭、莫衷一是。有学者认为两人的分歧在《新青年》时代的“双簧信”事件中就已见端倪，也有学者认为两人真正交恶开始于鲁迅与“现代评论派”论战时期，因胡适亲近“现代评论派”，鲁迅也就恨屋及乌了。

胡适为什么不去看雷震——与王彬彬先生商榷

一 在《扬子江评论》看到王彬彬先生的《鲁迅的不看章太炎与胡适的不看雷震》一文，受益匪浅。此文从当时险恶的历史大环境出发，对鲁迅不看章太炎，给予了“理解之同情”。不过，关于胡适为什么不去看雷震，我不太赞同王彬彬先生的观点。

从拉斯基到哈耶克:胡适思想变迁中的西学因素

晚年胡适思想中自由主义的内在变化，可以通过他对两位伦敦政治经济学院教授的态度变化中得到确证。这两位教授就是拉斯基与哈耶克。拉斯基从修正自由主义的左翼走向了民主社会主义的道路，而哈耶克则在反思拉斯基的同时，重新振兴了古典自由主义一脉。青年乃至中年时期的胡适，似偏爱拉斯基，而到了晚年，胡适则青睐哈耶克，两人在胡适心目中的价值位移，体现了胡适的思想变化。考察胡适与他们之间的关系，似乎可以看出胡适思想的细微变化。

小说叙事背后的历史真实——读林霆《被规训的叙事——十七年农业合作化题材小说研究》

＂文史互证＂的学术方法,源于钱谦益的《钱注杜诗》,后来由陈寅恪发扬光大。在陈寅恪的史学研究中,他最擅长将诗人的文学创作与当时反映的历史事实来相互证明。林霆的《被规训的叙事——十七年农业合作化题材小说研究》（北岳文艺出版社2014年,以下出自本书的引文,均只注明页码）一书,在学术研究方法上就采用了陈寅恪＂文史互证＂的思路。

穿越遮蔽与思想洞见——评《守望者的悲壮与无奈—20世纪30年代的自由派文人》

青年学者刘希云的《守望者的悲壮与无奈—20世纪30年代的自由派文人》一书,通过对《现代评论》与《新月》两本杂志的考察,向我们展示了自由派文人在20世纪二三十年代的所思所想。这本书,在还原历史真实方面,让我们看到了以往被忽略的一些事情。此外,在这本书中,作者通过对五四老师一辈与学生一辈的思想考察,向我们展示了他们代际之间的思想差距。这本书做的是一次企图穿越遮蔽,走进历史现场的努力。

谢泳的学术研究之路

谢泳的学术道路,始于报告文学研究,之后通过“一个人、一本杂志、一所大学”追寻中国的自由主义传统而知名学界.而今,他文章中涉及价值情怀的方面略显淡化,更多的侧重于文坛、学界掌故的书写与陈寅恪晚年诗歌的解读.

关于胡适的两则新史料

笔者偶然从雅昌艺术拍卖网上发现一封胡适写给杭立武的书信。这封信是上海道明有限公司拍卖的。经查，这封信并没有编入《胡适全集》，胡适的其他文集中也未见收入，而这封信对于我们理解胡适与胡思杜的父子关系很有帮助。胡适的字娟娟可喜，非常好认，兹抄录如下：

胡适编辑思想之变迁

作为近现代文化史上有名的编辑家,胡适的编辑思想并不是一以贯之的,从用匿名、笔名写作到反对匿名评论,从"以文艺思想为主"到"以政论为主、以文艺为辅"的编辑方针,从与执政当局激烈对抗到巧妙妥协,这些无不体现着胡适的编辑思想的变化,而这种变化,也是胡适思想变迁的一种证明。该文作者试以时间为经,以胡适对"匿名写作"的态度、"在文艺与政论之间的抉择""妥协的艺术"三个问题为纬,来梳理胡适编辑思想的变迁。