粤东疍民的陆居进程——一场妈祖诞庆典之考察

粤东疍民举办的一场妈祖诞酬神庆典,以渔歌娱神、划旱船以及广场舞蹈等文化叙事,展现了其在地方宗族笼罩下开展的陆居进程。渔歌娱神传达了粤东疍民的信仰记忆与族群愿景,划旱船蕴含了其生存记忆与生存空间焦虑,广场舞则折射出其拓展与宗族的社会网络诉求及其与陆上人渐增的认同共鸣。这些仪式诠释出粤东疍民在陆居进程中与宗族从对抗走向融合,并日益拥有“水陆双栖”的宗族社会之“渔民”的身份定位。

转型与整合:儒家思想与马克思主义对话下的贺麟

儒家思想与马克思主义对话的学术话题,背后是古代中国与现代中国之间转型的整合需求。对此,贺麟的思想经验具有借鉴意义。在其学术前期,贺麟以唯心论构设出儒家思想的现代转型,这捍卫了儒家的道德本体,却具有非实践性的弊病。在其学术后期,贺麟通过对马克思主义的研习,得出以思想谱系学呈现儒、马之间的思想脉络,并以唯物史观重估儒家思想之现代价值的方案。在这背后,是一种学术精神由唯心转向唯物、由书斋转向现实、由关注社会上层转向关注社会群众的改进。

富马酸酮替芬治疗慢性咳嗽的临床价值分析

目的研究使用酮替芬对慢性咳嗽进行治疗的效果。方法选择64例慢性咳嗽的患者,随机分成两组,对照组使用枇杷止咳胶囊,观察组则使用酮替芬进行治疗。对比两组治疗有效率和不良反应。结果观察组的治疗效果和不良反应发生率均优于对照组(P<0.05)。结论使用酮替芬对慢性咳嗽进行治疗,实际效果好,发生的不良反应少。

灸“阳”穴临证举隅

笔者在临床实践中,对穴名为"阳"的穴位采用直接灸的方法,取得满意的疗效,报告如下。1病案举例1.1畏冷寒战甘某,女,41岁。近2年来每至仲秋开始出现傍晚时畏冷寒战,需穿厚衣,服药未见效,自觉背部冷甚,需到第2年春季症状才缓解。临证时考虑背为阳,至阳位于背部,且为督脉,又"至"有极之意,灸9壮后当晚症状明显缓解。

贺麟与战国策派:抗战中国文化重构的德国谱系

抗战是中国文化重构的时刻,其时中国学者在文化重构之致思上借鉴德国思想文化者,以贺麟与战国策派为典型。坚守儒家立场的贺麟,试图以黑格尔哲学拓展儒家思想之本体论空间,进而铸造一个儒家体系的现代中国。战国策派则试图通过斯宾格勒的文化形态史学对中国文化“文”“武”分离的弊病观照,并以尼采的“超人”哲学、歌德的“浮士德”精神升华中国之游侠文化传统,最终建造一个文武兼备的现代中国。双方对于德国思想经验之师法,旨趣皆在于对本土文化传统作一现代国家维度的转换。但对儒家与游侠两种截然不同的文化传统之召唤,却让贺麟与战国策派由最初的共谋而分道扬镳。这一隐微的思想史图景,折射出了近代中国文化在现代转型与主体确立问题上的内在矛盾。

局限与超脱:存在论视域下的老子哲学解读

老子哲学蕴含着浓厚的存在论思想。具体地说,通过对“道”的源先存在的形而上主体地位的确立,老子哲学对人类存在的基本结构与要素作出了如下界定:一方面,人类的存在具有自身的“有身性”与外部的“有法性”之双重局限;另一方面,人类却可通过“贵身”“无为”“柔弱”“图难于其易”“不欲盈”等存在方式对这些局限予以化解,从而实现存在的超脱。老子哲学的这一存在论思想,对于人类存在的自身局限与外部局限予以了统一的化解,同时也对单数的存在问题(个体)与复数的存在问题(国家社会)作出了统一的解答。对于人类的存在问题而言,老子哲学具有普遍的有效性,并具有圆融、简约与宽容的思想特质。进一步说,老子哲学对于资本、科技与权力所主宰的现代语境中人的存在问题,或可带来某种反思与警醒。

以癫痫样发作为首发症状的氟乙酰胺中毒20例

氟乙酰胺为剧毒灭鼠药，往往由于自服或误服而中毒。中毒后多表现为癫痫样发作，由于自服或误服者本人或家属不愿或不能提供确切的毒物名称，给诊断治疗带来困难，甚至延误致死。现就近年来我们经治的以癫痫样发作为首发症状的氟乙酰胺中毒２０例报告如下：临床资料一般资...