苗族婚礼仪式中的“巴岱”身份考察

苗族"巴岱"作为神职人员参与到婚礼仪式中的记录与腊尔山区历史上曾经存在的婚俗相符合,尽管在现当代的民族学调查中没有发现类似现象。究其原因乃在于上世纪频繁的政治运动及市场经济的冲击等导致苗族婚礼仪式中"巴岱"身份发生了变化。

民族音乐学视域下地方高校音乐教学改革与创新

文章主要从民族音乐学的角度出发,对我国地方高校音乐教学现状进行研究,基于现状提出了音乐教学改革创新的一系列策略,以促进地方高校民族音乐文化的提升,为民族音乐文化更好地推广与发展打下基础。

地方性高校音乐“采风”课程的现状及对策

地方性高校音乐"采风"课程是为了加强学生对地方民族音乐文化的修养以及对民族民间音乐的采集能力。本文分析了地方性高校音乐"采风"课程所存在的普遍性问题,从提升教师引导、准备前期工作、规范资料整理、组织申报课题等方面应对"采风"课程的问题。

瑶族酒歌的音乐形态与社会功能——以九嶷山瑶族乡牛头江为例

本文以九嶷山瑶族乡牛头江的酒歌为调查对象进行研究。立足于民族音乐学的理论与方法,以九嶷山瑶族乡牛头江村民的日常生活和口述中的音乐行为为调查点,对音乐表象加以探究,客观地阐述瑶族酒歌的音乐形态、社会功能及所蕴藏的文化内涵。

湘西苗族音乐形态中的民间知识解读

湘西苗族音乐形态丰富,透视出苗族民众在长期的民俗生活过程中发展、传承的知识,包括生产生活、宗教类、哲学类等内容。对湘西苗族音乐形态中的民间知识进行分析,可从更深意义上探寻湘西苗族音乐的内涵及功能。

中华民族共同体在湘西地区的发展论析——以人口迁移为视角

中华民族共同体在湘西地区的发展,与湘西人口迁移的历史紧密相关。人口迁移改变了湘西地区的人口结构,强化了湘西地区与外界在经济文化上的相互依存,少数民族的文物、石碑、族谱及各类古籍文献不同程度地映射了各民族在不同时期社会生产生活的历史轨迹,也展现了各民族交往融合的客观事实,是见证中华民族共同体的重要物证。人口迁移促进了湘西地区中华民族共同体的发展,加快了湘西地区民族文化融入中华民族共同体的步伐。

瑶族坐歌堂音乐形态及社会功能——以湘南三市六县区八瑶族乡坐歌堂为例

瑶族坐歌堂是流传在瑶族地区的一种传统民俗文化。坐歌堂主要演唱瑶族传统歌谣,其音乐形态呈现出多样化的特征,在不同情境下演唱不同的旋律。演唱调式以宫调式为主。瑶族坐歌堂是民俗事象的载体,具有区域特色及传统文化气息,呈现出教化、娱乐、审美等社会功能。

江永瑶族音乐调查报告——以千家峒为例

江永瑶族主要集中在千家峒瑶族乡、源口瑶族乡、松柏瑶族乡、兰溪瑶族乡。本文对千家峒瑶族乡、兰溪瑶族乡的民歌开展田野工作并进行描述分析,其内容包括《山歌》《源头苦》《情歌》《婚嫁歌》《哭嫁歌》《嫁女歌》《头上戴帽插》等。

民间歌谣传承与发展的民俗学思考——兼以湘西苗歌为例

以民俗学视角楔入民间歌谣的传承与发展,是传统民间歌谣文化立场观念的现代性转变,簇生性地展示了现代社会对民间歌谣民俗象征、民俗思考、民俗符号等多层意义的重新思考。遵循以人为本、活态保护以及整体性保护原则。在现实层面上,对民间歌谣的传承和保护要特别注重培养民间歌谣传承人、搭建民间歌谣的民俗文化空间、加强数字化保护等。

苗族婚歌的音乐形态与社会功能——以凤凰腊尔山为例

腊尔山区苗族婚歌有对唱和个人吟唱两种演唱形式。文章对苗族婚歌的曲体结构、旋律形态、节拍节奏、调式调性等音乐本体进行分析,在此基础上探讨苗族婚歌所具有的加强人际交流、增进娱乐性、审美、教化及历史传承等方面的社会功能,指出腊尔山区苗族婚歌的音乐形态及其社会功能是特定自然、历史与文化条件下的产物。

苗族宗教仪式音乐形态中的道德观——以湘西龙鼻嘴村为例

苗族宗教仪式音乐形态中的道德观蕴含了人伦道德、自然道德与社会道德。在苗族宗教仪式音乐形态中,经书的念白及吟唱内容体现了苗族道德与宗教的紧密粘连性,以及道德规约的朴素性等。苗族宗教仪式音乐形态中的道德观要与当代社会道德相适应,实现其当代价值。

《苗族巴岱信仰研究》评析

由宗教文化出版社2015年12月出版的学术专著《苗族巴岱信仰研究》,是吉首大学陆群教授20余年来对湘西苗族巴岱信仰考察研究的重要成果。"巴岱"(bax,deib)是苗族东部方言区对主持宗教活动的神职人员的称呼,"巴岱"信仰因其信仰活动的主持人称呼而命名。该信仰是苗族社会自发产生于原始社会并遗存于现代社会的各种原始宗教形式如图腾崇拜、灵魂崇拜、自然崇拜、祖先崇拜的总称。

改土归流后湘西庙学时空分布与文化共相——以庙学碑刻为中心

在中原地区庙学兴盛的唐时,湘西尚无庙学。湘西庙学发展时间晚,数量少,分布地区窄小有限。改土归流前,湘西庙学主要集中分布于泸溪和凤凰两县。改土归流将湘西民族地区正式纳入国家直接管控的统治体系之中,逐渐实现了由“化外”到“化内”的转变。在流官统治的100余年里,湘西庙学得到了较快发展,其空间分布覆盖到湘西全境。湘西庙学对于推进儒家文化共相的构建、唤起湘西少数民族地区中华民族共同体意识的觉醒具有重大意义。