潮汕方言童谣的教材研发与乡土记忆重建

现代中国的“教材型读物”可以追溯到晚清画报。“教材型方言童谣读本”是指兼及教育课本与文化读物功能的方言童谣读物,是一种从“童谣到乡土”的尝试,从“小”童谣引发出对整个民系“大”乡土的了解、认知与认同,帮助现代人重建“乡土记忆”。“潮州文化是中华文化的重要支脉”,其童谣精选遵循核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神“三大主题”导向性原则,兼及认知的适宜性与童谣的经典性;绘本创作遵循“刻画”与“简化”统一以及趣味性与故事性兼顾原则;文本设计兼具活动性与独立性。总结研发规律,为“非遗”教材体系的构建以及优秀传统文化实现创造性转化与创新性发展提供潮汕民系可供借鉴案例。

客、闽、潮“过番歌”的比较研究

"过番歌"是指在中国侨乡或境外华人社区流传的以各方言族群先辈们到海外谋生为主题的民间歌谣或长篇说唱。客家、福建、潮汕等族群的"过番歌"在共同的历史背景下,主要由于"家破无奈过暹罗"的经济原因而产生。客家"过番歌"以七言四句体的女性独唱曲和"郎搭妹、妹搭郎"的男女对唱曲等山歌特有的艺术形式,直接表达"莫过番"的主题;福建民系"过番歌"则以闽语短篇歌谣和长篇说唱的形式,表达了"番平千万不通行"的主旨;潮汕"过番歌"则采用诗体、变体、叠体、曲体、十二月歌、"手布诗"等形式,通过叙说过番男人的牵挂、留守女人的哀怨等方式,侧面表达了劝世主题。

潮汕民间文学多模态传承体系的构建及其传播路径

潮汕民间文学是指潮汕民系口头创作、口头流传,以潮汕方言为载体并不断修改、加工的流传于潮汕地区民间的文学作品,主要有潮州歌册、潮语歌谣、潮汕民间传说、故事、谜语、熟语等。潮汕民间文学以其浓郁的地域色彩和较高的文化价值,陆续成为国家级和省级"非遗"代表性保护项目。从"非遗"保护的视角去构建潮汕民间文学多模态传承体系,使传统民间文学以漫画、音乐、动漫画,以及漫画衍生品——明信片、微信等不同模态传承;该体系的构建借助协同创新各方的资源与力量,通过"四位一体"传播路径来实现,以达到"非遗"活态保护的终极目标,同时也为中华优秀传统文化传承体系的建构提供潮汕民间文学成功的案例。

论潮汕方言歌谣收集整理的原则与方法

潮汕方言歌谣是一种具有较高文学价值、历史价值、民俗价值的民间口头文学,是一笔难得的人类文化遗产。以前此歌谣集和资料本存在着收集数量偏少,对象界定模糊,体式界定不清,用字不究、少有注释,版本不同、面目有异等问题。而明确歌谣结构形式,界定体式;采用合理方式选取歌谣,取舍有据;遵循用字原则,通过比较辨析,统一歌谣用字;运用方言学研究成果进行歌谣的注释以及按照歌谣主题,兼顾表达形式进行分类,这五方面是在对上千首歌谣进行整理的基础上概括出来的原则和方法。总之,从语言与文化、民俗结合的角度对歌谣进行收集整理,将还原失真了的材料,使歌谣文本更接近原生态、更具研究价值,更有利于传承。

方言口传文化协同创新的传承研究——以潮汕方言歌谣为例

方言口传文化是指以方言为载体的、以口耳相传的方式代际传承的动态的民系文化。古老的方言口传文化跟现代人已渐行渐远。在年轻一代对自己民系口传文化已非常陌生的今天,创新传统文化,为古老的文化注入时尚的时代元素显得非常必要。Q版风格的漫画创作、动漫画精品的开发、数字化资料库的建设、手机微信作品的制作、明信片等传统文化衍生品的研发,是"非遗"语境下和新媒体下方言口传文化协同创新的传承策略。现代与传统的完美结合,"线上"与"线下"的相得益彰,使传统文化焕发出现代的勃勃生机,崇本思源,培养年青人寻找文化根源,增强对自己民系文化的认同感。

潮汕方言歌谣词汇特征研究

潮汕方言歌谣是以潮汕方言为载体的一种口头文学,它保留了大量的古语词,且古语词高频重现,使歌谣形成了古朴典雅的风格;这种平民之歌抒发的是歌谣流行地大众百姓的心声与情感,它的草根性又使各类土语词频频入歌,使歌谣散发着浓郁的泥土芳香;它还跨越时空,被漂洋过海的潮人带到了海外,外来词入歌使歌谣平添了独特的海洋文化韵味。

地方优秀传统文化进校园的有效“链接”及实现路径——以《潮汕文化读本》为例

地方优秀传统文化进校园不能仅仅靠一腔热情,积极的实践必须有学理的支持,必须遵循教育教学规律,必须开展科学化研究,使地方优秀传统文化与受教育者之间建立有意义且有效的“链接”。2017年《潮汕文化读本》小学一至六年级三册和初中全一册成为广东省省编地方课程教材,目前在潮州市70多所中小学实践。以方言文化为主的“引入文体”的“教材型读本”的教材体系构建和以重建乡土记忆为目标的语文综合性学习的课堂建构,是从静态和动态两个视角建立了“链接”。在“教材”与“课程”之间的师资提升培训,抓住了传统文化进校园的关键一着。探求地方优秀传统文化进校园的科学性与规律性,在当下具有现实意义。

论潮汕歌谣的声律美

潮汕歌谣,历史漫长,流传久远,曾被称为"岭南的翘楚"。从语音修辞的角度看,潮汕歌谣押韵自由,方言韵入歌,用韵独特,节奏明快,叠音巧用,形成了歌谣的声律美,让人感受到潮汕歌谣独特的声律魅力。

《潮汕文化读本》小学版编写和教学的创新性、层次性与方言文化性

陈平原、林伦伦、黄挺主编的《潮汕文化读本》是一套教材型读本,既可以走进课堂具有教育课本功能,又可在没有课时安排的情况下作为学生自主阅读或家庭亲子共读的读本,兼具教材和读本两种功能。它以文本为中心去解说乡土文化,以乡土文化去推动方言教育;从文本触及的内容出发,自然引出知识点,组成了有关潮汕文化的百科知识文库;通过"样章"的打磨去体会教材型读本及其创新性,使文化解说有层次地呈现;而方言文化性则让这套教材又兼具了方言文化教育读本特点。在21世纪"海丝"战略语境下,《潮汕文化读本》的编写与教学实践,具有海内外交流的现实意义,将为其他民系乡土文化教育读本的编写以及方言文化教育提供潮汕民系成功范例。

潮汕方言歌谣的民俗文化内涵

方言歌谣是一地劳动人民的生活之歌,歌谣内容与该地老百姓的生活、民俗风情息息相关。潮汕方言歌谣的十二月歌叙说了潮汕岁时节令风俗和农时习俗,物产歌反映了潮汕独特的饮食文化。潮汕方言歌谣从主题内容到语言形式都折射了潮人文化心态的二重性。

潮汕方言歌谣辞格研究

潮汕方言歌谣,是指流行于广东省潮州市、汕头市、揭阳市及海丰中部一带以潮汕方言为载体的一种民间口头文学。在845首潮汕歌谣的封闭研究对象中,使用最广泛的辞格依次是重叠、起兴、顶针、比喻、对比、铺排、比拟和夸张。起兴、比喻和比拟三种辞格共使用785处,使歌谣平添语音上的声律美、情感上的内敛美和形象上的表现力;运用对比、铺排、顶真的歌谣近500首,使歌谣语势连贯,语气连绵,结构严密,整齐匀称,达到语言均衡的美感;600多首歌谣运用了重叠,使歌谣凸显了强化语意和主题、增强音律和乐感;夸张辞格的巧妙使用,增强了歌谣表现生活的张力和感染力。

潮语歌谣文化蕴涵的核心价值观

潮汕方言歌谣是岭南文化中的一朵民间文学奇葩。它不但具有较高的语言文学价值、民俗价值和史料价值,也具有积极的现实意义的教育内涵。在口耳相授中,传递了潮人对自家孩子的某种期待或教育要求,基本上都是能够传递正能量的主流价值观,与十八大从公民层面提出的社会主义核心价值观非常吻合。勤劳敬业是潮语劳动歌的共同主题;友善和谐则是潮语歌谣文化所蕴涵的教育理念。保护和传承这种非物质文化遗产,挖掘其文化内涵,审视其教育功能,意义深远。

《潮汕文化读本》课程定位与实施原则

已通过广东省教育厅中小学地方课程教材审定的《潮汕文化读本》是潮汕文化"进校园、进课堂"的载体。语文综合性学习是其课程定位,通过经典文本阅读和潮汕文化拓展的基本路径来实现。为达到课程学习既趣味盎然又轻松愉快的目标,"读本"课堂教学要求贯彻幸福学习原则;在"保护传承方言文化"的时代背景下,"读本"课堂实施方言使用原则。使用是最好的保护,潮汕方言是世界潮人共同的精神家园,"读本"的试验性教学实践,将为我国方言文化教育提供可资借鉴的潮汕民系案例,也将为其走向境外、海外潮人社区提供原乡范本。

潮州歌册韵律研究——以《古版苏六娘全歌》为例

潮州歌册是以潮汕方言吟唱的一种说唱艺术,是一种富于地方特色的国家级非物质文化遗产。它以七字句式为主,并夹杂多种句式,其句式的变化引起节奏的变化,这些变化是与故事情节的变化、人物内心情感的抒发息息相关的。七字句为四句一组,90%以上为1、2、4句押韵的方式,还有少量的排韵、开头押韵等;七字句以押平声韵为主,其平声韵脚是阴阳相间的;其所有句式均可用仄声韵。潮州歌册押整个韵母且多数非入声韵母可押,这与潮州歌谣押韵特点大同小异;其通押、重韵、高频重现韵和押白读韵、俗读韵为主的特点,是由潮州歌册民间艺术的草根性决定的;潮州歌册以押齐齿呼韵为主,这既受其女子文化特性的影响,也与潮汕文化精细特性相关。

口腔医学生健康自我管理能力现状调查及对策

目的:调查口腔医学生健康自我管理能力现状,根据结果提出应对措施。方法:抽取辽宁省某医科大学230人进行问卷调查,现场回收调查问卷,并结合SPSS 17.0进行数据分析。结果:口腔医学生健康自我管理能力现状:口腔医学生健康自我管理能力总均分为(3.93±0.45)分,其中健康自我管理行为维度为(3.35±0.66)分,健康自我管理环境维度为(3.90±0.62)分,健康自我管理认知维度为(4.51±0.47)分;口腔医学生健康自我管理能力相关性分析显示家庭支持、是否为独生子女、居住地、家庭月收入、父母亲学历差异有统计学意义(P<0.05)。结论:口腔医学生健康自我管理呈现"高认知、低行为"的状态,口腔医学生健康自我管理能力与家庭支持、是否为独生子女、居住地、家庭月收入、父母亲学历有相关性。

方言童谣引入学前教育的价值、困境与路径

童谣是民间文学的重要形式之一,将其引入学前教育,能有利推动地方文化的传承与发展,幼儿的全面发展,区域特色课程的开发以及教师教学技能的提升。当前,学前领域的童谣教学存在幼师缺乏相关文化知识,教师的教学方法呆板,课程资源零碎化,教科研支持力度不强等问题。需要政府加大地方文化教育的政策与经费保障并营造良好的教科研氛围;地方高校提供知识和技术支持;幼教机构着重提升幼儿教师的教学设计和实施能力。

生物心理社会医学模式带来唇腭裂治疗模式的转变

唇腭裂的治疗模式从单纯手术治疗发展为序列治疗,克服了以往治疗上的单纯技术主义观点,将唇腭裂患者还原为一个整体的人、一个社会的人,强调了心理和社会因素在疾病形成和治疗过程中的巨大作用,体现了新的医学模式在治疗身心疾患方面的优势,是其在口腔颌面外科领域的成功实践。科室整合是唇腭裂序列治疗得以顺利开展的物质基础,但是由于固有的医疗资源配置惯性难以改变,具体实施起来面临困难;通过充分挖掘科室内部潜力,进行医务人员一专多能的培养,有助于在唇腭裂治疗领域探索出一条适合我国国情的医学整合之路。

姜黄素协同β-榄香烯诱导涎腺腺样囊性癌细胞株SACC-83凋亡的研究

[目的]研究姜黄素协同β-榄香烯诱导体外培养涎腺腺样囊性癌细胞株SACC-83凋亡的情况。[方法]应用MTT测定法、流式细胞术和透射电镜观察等方法观察姜黄素协同β-榄香烯(浓度比1∶1)诱导SACC-83细胞凋亡及其与G2/m期阻滞关系。[结果](1)应用MTT测定法,姜黄素协同β-榄香烯(浓度比1∶1)作用SACC-83细胞24 h后,其抑制率有明显协同效应。(2)流式细胞术分析,10μg/mL姜黄素与10μg/mLβ-榄香烯联合作用SACC-83细胞24 h后诱导SACC-83细胞发生凋亡,并将细胞周期阻滞于G2/m期。(3)透射电镜观察,协同用药作用SACC-83细胞24 h后,出现明显细胞凋亡特征。[结论]姜黄素和β-榄香烯(浓度比1∶1)对SACC-83细胞的抑制有协同作用,并诱导其产生凋亡,使其细胞周期阻滞于G2/m期。

部分腮腺切除术的微创理念和人文思考

传统的腮腺肿瘤切除术术后面部瘢痕较明显,美观效果较差,且容易造成面瘫等并发症,极大地影响患者的社交活动,甚至造成严重的心理创伤。部分腮腺切除术以病理学研究为基础,采用微创术式,在保证肿瘤完整切除的基础上缩小了手术范围,减轻了术后的颜面部畸形,降低了面神经损伤的几率,并且未增加肿瘤的复发率。部分腮腺切除术重视患者身心统一,在身体和心理上同时实现微创,是医疗技术的进步,更是人文精神的延续,是医学技术与医学人文相结合在口腔颌面外科的成功实践。

自凝树脂操作箱制作方法探究

自凝义齿基托树脂简称自凝树脂,目前仍被用于义齿制作。在操作时会有甲基丙烯酸甲酯单体（methyl methacry-late,MMA）释放出来,危害患者和医务工作者健康[1]。在口腔临床和技工室,医务人员使用自凝树脂时,经常直接暴露于MMA单体中（图1）,因此启发作者研究制作专业的操作箱,做到人与MMA隔离,有效地预防MMA污染。1实验方法1.1材料透明收纳箱（型号TB-43,大连爱丽思欧雅玛有限公司,41cm×32cm×24cm。防水套袖（JFT-3,