克分子线·分子线·逃逸线:论《衰落》与英国绅士传统

伊夫林·沃在《衰落》中着力刻画20世纪英国绅士形象,但现有研究忽略了一个悖论:为何一向恪守绅士规范的保罗和普伦德格斯盛赞被视为“无赖”的格莱姆斯,直言“无赖可以是杰出人物”“格莱姆斯是不朽的”?以德勒兹欲望哲学观之,可发现小说中绅士与“反绅士”的对立象征着资本主义道德束缚与欲望释放的矛盾,并体现于这三个无产者对绅士道德规范的不同态度。小说结尾,绅士对“反绅士”的赞赏传递出无产者的觉醒:绅士规范已然异化为资本主义压迫的工具,是社会强加于无产者的道德枷锁,而“反绅士”这一颠覆绅士传统的形象表面上违背公序良俗,实质上传递出无产者奋力挣脱这一枷锁、释放内在欲望的生命力量。

“我在任何地方都感到不自在”--《天意》中精神异化的空间表征与社会根源

安妮塔·布鲁克纳小说《天意》有两处具有主题揭示作用的情景反讽:在家庭空间中,凯蒂与外祖父母相互之间的情感投入有巨大差异;在社会空间中,凯蒂忽视自己职场的成功而沉湎于情场的失败。作为兼具英法文化属性的混血后裔,凯蒂既不愿融入以法国性为主导的家庭空间,也无法融入以英国性为主导的社会空间,处于身份感缺失的精神异化状态。文章从空间批评理论出发,探讨《天意》所体现的英国移民后裔精神异化现象,进而结合英国战后历史语境,指出小说中精神异化现象的社会根源是二战后英国社会根深蒂固的排外心理。

归来的“娜拉”:《湖滨旅店》的空间解读

小说《湖滨旅店》在女主人公埃迪斯发出“即归”一词的电报时便戛然而止,这引人遐思:离开旅店、回到伦敦的埃迪斯将有何转变?以列斐伏尔空间三一论与福柯空间权力论观照其女性意识成长历程,则有望得出合理推断:埃迪斯的“逃婚”与“改造”这两次空间实践是她面临的罪与罚;在父权与女性表征空间的两性空间支配权之争中,她产生女性意识萌芽;在小说与书信空间表征的两性空间话语权博弈中,她的女性意识彻底觉醒。历经上述三次权力博弈后,从旅店“改造”归来的埃迪斯与易卜生笔下出走的娜拉一样,成长为一位不依附父权规训的独立女性。

“康复意味着自我毁灭”:论《重生》中的规训与反抗

小说《重生》中存在一个“康复”与“毁灭”的悖论:患病军人一旦康复就被送回制造创伤和死亡的战场。以福柯权力理论观之,可以发现这一悖论蕴含规训与反抗两个相反的权力维度:从规训角度看,空间权力规训塑造了患病军人驯顺的肉体,男性气质规训建构了他们臣服的主体,因此在战时英国社会的监狱式规训下,他们无处可逃,只能重返战场,接受“毁灭”;从反抗角度看,萨松与军方当局展开三次话语权博弈,最终以个人的慷慨赴死解构规训权力,同时激起帝国体制服务者对体制与战争的反思,在大英帝国行将就木之际留下民族日后重生的火种。

我国土地征用补偿制度探析

（一）、“土地征用”与“土地征收”的混乱 “土地征收”与“土地征用”仅一字之差，内涵却相差甚远。首先。二者的本质不同，土地征收是对土地使用权的永久改变。一旦土地被征收完毕。土地的使用权则归国家所有。而土地征用制度虽然也是对土地使用权的改变，但是这种变化是暂时的，转移后的权利状态是必须在一定的前提条件下才能存在的，一旦这些前提条件消失，那么土地的使用权必须恢复到被征用前的状态；再者，二者适用的法律规范不同，土地征收是政府在常态情况下实施的行为，

论《独角兽》中驯顺的肉体与臣服的主体

在默多克小说《独角兽》中,为何主人公汉娜不仅不自救,而且拒绝他人援救?在福柯的权力理论和巴特勒的服从理论观照下可以发现:"检查""层级监视"和"规范化裁决"3种规训手段塑造了"驯顺的肉体";父权规训和"传说规训"两种规训权力建构了"臣服的主体"。汉娜既囿于"驯顺的肉体",没有条件也没有能力逃跑,也受制于"臣服的主体",即使有他人的援救,有成熟的条件,也不愿意逃跑。通过展现汉娜的困境,默多克立足于两性政治的特定伦理语境,丰富了其"去自我"的道德哲学。

空间视域下帕特·巴克《重生》中的战争创伤言说机制

帕特·巴克小说《重生》聚焦一战时期英国军人的心理创伤问题,但病人的声音却被统摄于医生主导的理性叙事下。现有研究亦往往将医生置于核心地位,将病人的创伤表征与治疗呈现于单一的医生视角。然而以佐伦空间叙事理论观照《重生》可以发现,尽管病人的声音表面上被弱化,但巴克藉由一系列抽象空间形式令病人的声音以无声的方式得以传达与强化:“地形空间”以隐喻形式直观呈现军人的创伤体验;“时空体空间”通过军人的创伤治疗历程,展现动荡时代下小人物对个体命运的思考与挣扎;“文本空间”则将视野从显见的军人创伤,延展至战时社会中其他群体的潜在创伤,揭示一个作为创伤共同体的战时英国。这一空间叙事策略一方面凸显医生主导的理性叙事下病人的失语困境,另一方面则以多维而立体的空间形式呈现创伤患者的群像与创伤话语的复调。