基于“两个大计”探析中国式现代化的生命教育

当今世界正经历百年未有之大变局,在现代化加速演进过程中,实现中国式现代化的关键是人的现代化,实现人的现代化离不开生命教育。中国式现代化的生命教育以“人民至上,生命至上”为价值导向,彰显生命教育在实现“人的自由而全面发展”中的价值意蕴。“国之大计,党之大计”是新中国成立以来教育改革的经验总结,并贯彻到中国式现代化的教育进程中。要克服高等教育忽视生命教育的现象危机,突出思想政治教育对生命价值的本质理解,就要立足中国国情,梳理生命教育的发展脉络,把握生命教育的多重困境,在思想政治教育教学改革中开辟生命教育发展新格局。

增强新时代青年能力自信的思考——阿甘本的潜能理论对当代中国青年的现实启示

习近平总书记在过去几年的青年工作中反复强调:这是一个青年大有可为、大有作为的时代。同时在2018年五四青年节之际,他再次倡导青年要做“新时代的奋斗者”。新时代,在全面推进“四个自信”的基础上,青年要做奋斗者,就必须增强新时代青年能力自信。中国特色社会主义新时代不仅为社会发展提供了机遇与挑战,更为青年成长成才提供了同样的“双刃剑。”以阿甘本的潜能理论作为研究视角,探究青年如何在市场经济条件葆有正确的利益观和价值观,如何在大有可为的时代背景下坚持有所为、有所不为。只有不断增强新时代青年的能力自信,才能真正实现社会的全面发展和人的全面进步。

灵知精神是时代的精华还是糟粕?——以沃格林与阿甘本的理论为切入点

“灵知主义”这一概念缘起于“诺斯替教”,在国内普遍被翻译为“灵知主义”。美国政治法学家沃格林对这一概念进行了深入研究。与沃格林强调灵知的重要本质不同,当代西方政治哲学家吉乔奥•阿甘本认为:现代西方政治正逐渐发生生命政治的转向。生命政治所强调的正是灵知主义的对立面:自然生命(肉体生命)受到规训与算计,成为政治统治的核心。通过以沃格林灵知社会主义与阿甘本生命政治批判理论为切入点,从“灵知主义”与“生命政治”各自对宗教意义上的“神圣性”所做出的不同理解中一窥两者的区别:灵知主义的神圣性指向的是有灵性地灵魂的塑造,而生命政治的神圣性正好与之相反,它指向的是污浊、低贱的贬义意蕴。表现为现实社会中公民基本权利受到剥夺与侵犯,丧失基本的生命权利与尊严。将灵知精神作为一种时代精华来把握,能对现代社会的交往原则的本质、现代性危机产生的根源以及共产主义复兴何以可能等当代政治议题做出合理解答。

政治经济学批判:马克思主义的正统?

马克思主义的正统是什么?围绕这一学术问题,学界展开了各种学术探讨。从卡尔·柯尔施的《马克思主义和哲学》的文本入手,探寻马克思主义哲学与政治经济学的本质关系和内部统一性,确证马克思主义政治经济学的正统地位。只有直面马克思政治经济学批判的正统性危机,坚持以“政治经济学批判”为核心、以哲学批判为前提、以社会批判为指向的具体的总体的批判,才能构建新时代的中国特色社会主义“新哲学”,亦是中国特色社会主义的政治经济学,从本体论与实践论维度捍卫马克思政治经济学批判的正统性地位。