论郑玄《公食大夫礼》授几之仪省略说

《士昏礼》《聘礼》《觐礼》《有司彻》均载有授几之仪,但《公食大夫礼》文中却记载不授几。对于《公食大夫礼》授几之仪之有无,郑玄持省略说。围绕郑玄说,学界赞同者有之,反对者有之。授几之仪的意义从几的器物功能,逐步因社会与礼典功能的叠加,形成多层次的意涵。从礼典进行探究,或可于郑玄省略说之外,提供新的诠释可能。

山姜属药用植物及生药学研究进展

山姜属植物具有重要的药用价值 ,不少传统中药及民间药物其原植物均来自该属。近年来 ,国内外学者对山姜属传统中药及其它药用植物 。

從曹元弼《禮經校釋》“妻爲夫”條談婚禮的成禮

曹元弼在《禮經校釋》“妻爲夫”條評論汪中成婦的主張,探討婚禮成禮及其意義。汪、曹二人均以《曾子問》婚禮變禮諸條爲基礎,佐以婚禮、喪禮、喪服及鄭玄注相關内容,指出成婦確切的禮程點。以《曾子問》婚禮諸條爲婚禮權利義務關係的重要文獻,確有卓識,可惜所主張的成婦禮程點,並未能貫通“女未廟見而死”條,探尋婚禮成禮,還是得回歸婚禮正禮。

孔子“越竟乃免”评论礼义解析

晋赵盾弑其君是著名的君臣关系事件。太史董狐所举弑君成立三条件"正卿""亡不越竟""反不讨贼",是历来研究的焦点。受到三纲君臣关系定义的影响,有所偏重,以致孔子感叹"越竟乃免"的意义隐而不彰。探讨"越竟乃免"的意义,事、理之外,更须依靠时代知识体系的基础——礼。

試論《儀禮》禮典文本辨識禮文獻場合的功能

喪禮用杖問題呈現禮文獻多義所造成的解題困難。文獻有場合是禮文獻的特徵,場合多端也是禮文獻多義的緣故之一。文獻記載易失去現場性,形成了禮學研究獨特的盲區,找回現場性,辨析文獻所在場合,是處理禮文獻多義的第一步。禮典文本具有辨析及定義文獻場合的功能,是解決禮文獻多義的良方,尤其是保存許多禮典文本的《儀禮》一書。