五立五破不拘一格育人美育为魂文化为根筑梦——12345递阶助力

一、育人与筑梦的问题提出广东高职文科类专业教学融合传统文化的实践现状体现为:社会、行业、企业、学校与教育存在壁垒,具体体现为信息不对称、产业链缺位、理念定位不清晰、落实流于形式;课程、师资、设备与文化制度的融合机制缺位:系统性规划缺乏、顶层设计缺位、归属感不强、运作滞后:课程、教学、机制与体系的融合措施错位:专业教学的理念模糊、指引缺乏、设计陈旧。教学的落脚点是育人,如何才能高效而高能育人呢?本文提出“五立五破不拘一格育人美育为魂文化为根筑梦——12345递阶助力”确立破局的思路与探索的尝试。

粤港澳大湾区老字号品牌IP赋能研究——以王老吉品牌文化发展为例

王老吉作为中国传统凉茶品牌的代表,近二十年来在品牌营销与传播方面取得了显著的成绩。本文梳理王老吉近十年的品牌营销与传播发展案例进行深入分析,主要从品牌定位策略、广告宣传创新、社交媒体互动、跨界合作推广等方面进行总结和评价。

广东省写作学会召开第九次会员大会暨第十八届学术年会

2024年1月6日,广东省写作学会第九次会员大会暨第十八届学术年会在广东财经大学广州校区举办,200余人参加会议。会议以“习近平文化思想指引下的写作学高质量发展理论与实践”为主题,旨在为广东省写作理论研究者和实践者搭建起对话平台,为推动新时代写作学高质量发展贡献智慧力量。本次会议选举产生了新一届理事会和负责人。

学校社会工作导入高校学生教育工作现状调查

在改革开放的社会转型下,大学生出现了各种问题影响着他们的健康成长,急需要建立完善的学校社会工作帮助有需要的学生。调查报告基于学生关注学校社会工作的途径、学生对学校社会工作的认识情况、学生活动中社会工作导入情况、校园宣传工作中社会工作的导入情况这几个方面的分析,试图探析如何实现学校社会工作的高效运转与发展。

从话语权看《红楼梦》中女性的悲剧命运

《红楼梦》中的女性的悲哀就是她们在男权世界中处于"失语"状态,或主动"失语",或被强制"失语",这是她们悲剧命运的起点也是终点:要么"半失语",即其言行大部分情况下受"外语境"的制约,"外语境"处于语境的制高点;要么"半语",即言行不受"外语境"和"内语境"的制约,以内语境支配言行,在言行上没有尊卑观念,这种言行表现导致了"内语境"与"外语境"形成重重的矛盾冲突;要么"全失语",言行既不自由也不自在,但与外界权势环境的言行一致,极致的状态是"失声"、无话可说。

美育视域下高职院校创新创业实践之非遗活态传承探析--以潮汕抽纱为例

非遗守护不仅可以回归社会,回归社区,回归到校园,回归到课堂,还可以回归到家庭(公共耦合);"活态"研究与推行势在必行,实现审美切实的"日常化",雅俗共赏。项目通过高职院校的创新创业实践不断完善"实践传承+产品开发""非遗+文创"的模式体系,通过"耦合"形态来探索潮汕抽纱的活态传承与守护模式。

探析媒介素养介入文秘专业人才培养方案的必要性

文秘从业人员由于面对繁杂的信息载体,在获取媒介信息的过程中需要认知能力;在传播媒介信息的过程中需要批判能力;在处理媒介信息过程中需要整合能力。这些岗位业务能力能否过关同文秘从业人员媒介素养的高低有很大的关系。基于现代媒介信息社会中秘书岗位业务能力对媒介素养的需求日益迫切,媒介素养介入文秘人才培养方案是十分必要的。

多重叙事视角下的叙事张力——关于《红楼梦》典型叙事视角的解读

文章要重点探讨叙事视角的切入方式,看似是故事的行为者在行动,实际上是作者与文本中的行为者在构建文本叙事,其中两者的叙事视角的相互作用决定了叙事的方式,进而构建了叙事张力。叙事张力通过各种叙事策略,尤其是通过多重叙事视角来完成叙事,从而激发阅读的欲求。

开放式课堂探讨发散思维与情景反应的教学方式——以《演讲与口才》课程为例

笔者在《演讲与口才》的授课过程中发现很多学生无话可说从而影响口头表达能力的提高,这跟学生的定势思维有关。笔者在教学过程中总结出两种方式对改变定势思维提高口头表达能力有较大的帮助：一是利用发散思维的教学方式打开学生的思路,二是利用情景反应的讨论方式激发学生表达的欲望。

再界定审美意象的本质特征

我们承认文学艺术作品往往就是意象艺术,但并非所有的意象艺术都用形象直接表达哲理的。表意之象并不只是“观念意象”,而是蕴涵一定的“审美意味”。“审美意象”用它专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象,其特殊之处在于它的本质,在于它的蕴意性,即审美活动过程中审美对象所凝结的审美意味。

“信息不对称”下的诚信教育

笔者在从事学生管理工作过程中发现,越来越多的学生的"诚信"观念日趋淡化,此观念伴随着各种情况出现,反映在学生的日常行为中。

领略《纪念》与《倾城之恋》异曲同工之妙

钱钟书的《纪念》与张爱玲的《倾城之恋》写作风格可以说是迥异,却在相同的时代背景下写出相似的爱情故事,具有相似的爱情体悟与婚姻观——自主的觉醒与安全感的寻觅、相似的心理刻画——自我的缺失与真爱的选择、相似的故事结构——真情的回归与暗喻的寓意、相似的叙述手法——骚动的欲念与荒凉的字眼,两部小说具有异曲同工之妙。

论审美的“对位”与“错位”

人类的审视的意识发生了"质"的变化:从"掠为己有"的功利心态到"观赏"的态度的过程,正是人对物品的价值的确认过渡到对人类自身价值的确认的过程,对象获得"美"的过程正是人类本质力量渗透其中的过程。中西方美学史关于美感产生的论断的过程中,离不开两大表现状态:审美主体与审美对象相互本质力量之间或"对位"或"错位"。

高职《应用文写作》多维教学模式探析

高职《应用文写作》教学存在两大困境:高职生的阅历与文化基础、业务素养和教师的教学手段与教学方法制约着教学水平提高,问题的症结在于寻求不到合适的教学方式方法。基于此,根据"多重反应"和"强化"的原理提出运用不同的教学方式和从不同角度去开发学生的思维,希望多层次地为学生提供学习思考的方法方式,帮助学生自主学习,在此过程探索建立多维教学模式来解决困境问题。

从复调的书写方式比较《红楼梦》与《古韵》的女性形象异同——从王熙凤和“三妈”的女性形象的异同说起

曹雪芹的《红楼梦》的小说背景发生的时间和地点尽管采取了模糊处理，但小说所反映的时代背景还是能从行文叙事中推测出康乾年间；而凌叔华的《古韵》发生的时间，作者予以明确化——1890年，两部小说的故事时代背景不一样，这就意味着两部小说笔下的人物的生活环境也不尽相同，那么这两部小说笔下的人物形象尤其是女性形象具有可比性吗？

从复调的书写方式比较《红楼梦》与《古韵》的女性形象异同——从王熙凤和“三妈”的女性形象的异同说起

曹雪芹《红楼梦》的小说背景发生的时间和地点尽管采取了模糊处理，但还是能从行文叙事中推测出康乾年间；而凌叔华的《古韵》发生的时间，作者予以明确化——1890年，两部小说的故事时代背景不一样，这就意味着两部小说笔下人物的生活环境也不尽相同，《红楼梦》与《古韵》中的女性尽管所处的时代背景不一样，但其生存空间却很相似，均在男权世界的夹缝中获得一丝生存的喘息空间；两部小说在刻画女性形象的手法与叙事方式及方法等方面也存在相似之处。

领略《纪念》与《倾城之恋》异曲同工之妙

钱钟书的《纪念》^[1]收编于1946年《人·兽·鬼》，作者写此短篇小说就在1946年之前，而张爱玲的《倾城之恋》^[2]写于1943年，两篇小说的写作时间很接近。写的故事均是孤岛上的爱情与婚姻的交织碰撞[引。在灵与欲的碰撞中擦出作者对爱情与婚姻的顿悟．爱情没有一生一世，只有婚姻才是永恒的。小说一再通过婚姻出轨和爱情游戏等阐述婚姻才是当事人执着的追求与安全的港湾；

元认知策略对秘书工作的启示

秘书一般承担三大功能：一是辅助管理功能,即辅助领导进行决策和实施综合管理,充当领导的智囊团;二是行政执行功能,即协助领导处理事务——办文、办会、办事;三是技术操作功能,即运用专业知识和技术知识开展工作。无论哪种功能,归根到底都是服务与管理。要对实施对象做到优质服务与管理,首先必须做好自我服务与管理。