织中之圣——缂丝

缂丝织造技艺 缂丝，原来是中国古老、独特的一种传统织造工艺。首先要对此名称和织造工艺有个了解。织造，就是用织机、经线、纬线，通过梭子来织造织物。普通织物，在织纬时都是一梭到头，当然也有织造图案时，采用织造花版。边放花版边织造，使花纹随着花版的引导织成图案。

试论史前吴地文化之影响

吴地有着辉煌的史前文明,是华夏文明起源之一。太湖三山岛旧石器、吴县草鞋山新石器、尤其是良渚玉文化,不仅奠定了吴地文化的思想基础,也为华夏文明的传播首建奇功。对出土文物之研究成果,由新思维引导路径,启发连锁思维反应。这对于江苏地域文化研究的目标、路径、思路与方法,或许也是一种实践性探索。

试论苏绣与苏州——兼对工艺品与产地关系的探讨

全国“四大名绣”之一的苏绣,为什么能流传千余年,经久不衰,而且愈来愈显出其光华,这是因为它有形成和发展的优越条件。除了苏绣艺术自身的发展规律,还与产地苏州有着不可分离的因缘。从苏州对苏绣的影响,可以探索工艺品与产地的辩证关系。

金阊亭小考

苏州市西北隅的金阊区，用的是苏州别称金阊，得名于旧有金阊亭。金：五行之一，于位为西，与阊门近，故名金阊。由于区域内有著称的阊门繁华地段，又有“金阊门，银胥门”之说，金阊便含有财贸旺盛之意。然而著名的金阊亭位于何处?距今千余年荡然无存已成疑问。笔者查阅有关史料，就金阊亭的始建原因、周边位置考证如下。

苏州赋

三江既入，震泽底定；万物复苏，川流滋润。然则三山岛畔，人类遗址逾万年；草鞋山中，水稻耕作六千轮。蚩尤先民，兵仗威厉无比；良渚文化，玉琮精美绝伦。江南并非荆蛮，华夏有此文明。

开卷有益 惜墨如金——试析卷下概述、无题序的作用与编纂

修志,是政府主持的一项重要文化工程,应以优异的质量相匹配。绝不能仅以洋洋大观而自诩,持"一本书主义"态度。在二轮修志全面启动之际,犹应作为此观,冷静剖析首轮志书之优劣,汲取经验和教训,切实提高志书质量。我们发表林锡旦的这篇论文,便是倡导这种有益的反思,使修志工作从"必然"走向"自由",更上一层新的台阶。

钻天洞庭有佳篇——评《西山镇志》

乡镇志编写人员受主客观条件所限，能将乡镇志编好确实很难，编出名志佳篇更不容易。喜读2001年6月出版的《西山镇志》，令人耳目一新。钻天洞庭，果然名镇出名志。

苏州别名多

苏州古城，始建于周敬王六年，吴王阖闾元年(公元前514年)。相传吴国都原在无锡梅李，传到诸樊时迁都到苏，城市周围只三里左右。吴王阖闾登位后就谋国政于伍子胥说：“吾国僻在东南，险阻润湿，又有江海之害，内无守御，民无所依，仓廪不设，田畴不垦，为之奈何?”子胥回答：“安君治民，兴霸成王，从近制远，必先立城廓，设守备，实仓廪，治兵革，使内有可守，而外可以应敌。”阖闾称善。

姑苏天平山赋

深秋时节.都道朔风渐起;苏城西郊,谁谓景色全无?天灵路上,车水马龙;天平山麓,游人如织。正值红枫节,良机切莫失,遂结伴前往,一览盛况焉。天平以奇石、名泉、红枫胜.而尤以范文正公名满天下。人文美景在前,何不一试才思。题写天平者佳篇甚多,乃稍作思索,竞仿旧体赋以抒之。略云:山名天平.方处地绝。五虎扑羊,横石乱生.

周王庙旧话

周王庙位于宝林寺前与天库前之间的周王庙弄内,蜿蜒南北向,庙就藏在这条小巷深处。庙内供奉的是珠晶玉业的祖师爷周宣灵王,我曾在80年代探访过此庙,印象复杂而奇特。走进门去,是一个石板天井,是一种苏州常见的深宅大院的建筑结构。地上躺着一排五根光洁的圆石柱,是原古戏台的台柱。