从护教到理信——近代日本“新佛教”的建构与转化

近代东亚各国,日本、韩国、中国内地与中国台湾,均出现“新佛教运动”。最早由日本佛教界开始意识到佛教面对的挑战,进而推动“新佛教”的论述与运动,其后中国内地与中国台湾,均亦随之大声疾呼并为一系列的佛教改革而努力。东亚的新佛教运动,影响整个近代东亚佛教变革思潮,而包含其思想、哲学、行动,均有必要上溯在日本自明治时期开始,立基于诸多思想所建立的佛教革新运动。本文冀能透过梳理明治以降日本佛教在不同阶段面对挑战所进行的回应,观察个中展现的新/旧佛教形象,进而探究近代东亚佛教改革运动观念之开展与形塑。

唐代寺院职务及其运作

<正>前言佛教于两汉之际传入中国,经魏晋南北朝时期至隋唐,逐渐与中国之政治、社会、经济、思想产生密切关系。佛教寺院是佛教教义、仪式传承的中心,也是佛教徒崇奉佛教的神圣象征,更是僧侣生活、修道、宏扬佛法的场所,寺院的建立需要当地社会人士的支持、政府的认可、经济资源的供应等条件才能成立,使得寺院中佛教徒的活动与社会有密不可分的关系。寺院团体与当地社会的关系、寺院僧侣与信徒及俗世人士的交往、寺院经济的建立等问题,皆影响中国社会的发展;~①而寺院本身传播佛法的功能,亦使寺院成为佛教与中国社会文化的交流的中心。然而佛教在中国的传播实有其困难,中国与天竺社会经济基础、政治。