果玉忠的诗

问答辞宁愿和菜市场里最像屠夫的人割肉。

果玉忠的诗

不作贱自己，不再把肉身当池塘：养一尾尾死气沉沉的鲤，终归虚无幻想中的那一跃。

果玉忠的诗

亲人那个大清早拿把长竹帚扫大街的人。

果玉忠的诗

所谓来处 耳鸣之源，有时候是病马嘶 有时候是孤雁鸣。你头前脚轻，脑中的反骨爆涨。月黑风高啊，但——从未想过借刀杀人，多少竹篮打水事 从来与懦弱无关。这些年，用笨和慢 看守一座内心的山头，草水萧索而荒凉——越来越难了。

果玉忠的诗

肉身 嘴巴一张一翕。在农贸市场 没有人懂得那条鱼的语言 我也不懂鱼语 我正饥肠辘辘 “谁都只有一副肉身，没有人 会替别人疼痛”你说：“这句话连菩萨也未必知道”

风与石

信仰在我的村庄。

登山速写

低矮的黄连木、细紫芒和蓬蒿草在山顶一圈圈漾动——在流云的蓝色田畴之下，喀斯特石阵的缝隙间它们匍匐迂回，一丛丛扑向山后——站在悬崖边，脚下生锈的海已没有退路，游船推开漆绿的血山风涌起。

纸上村庄

应该怎样重建一个村庄文字是白纸的骨骼，而谁又能够为一个村庄佐证芦花成尘。

我已是另外一个(组诗)

整整一个秋天，我昼伏夜出 像一只蝙蝠，守着破绽百出的谜底 夏末残留的绵绵细雨铺陈又潦草 隐藏于黑白颠倒的时光，欲望之锉 钝拙、粗笨，割挫着肉体来来回回，

何处还乡

那座无名小庙消失了。在我出生之前,它就已经矗立在村尾。建筑年代不可考,也没人知道它的名字,或许它根本就没有名字。根据彝语发音“每芯黑”来翻译,它仅仅是一个方位代词,意为“庙宇所在地”。

鸡与蝼蚁

“五月端午，鸡±从拱土”。端午节过后，鸡±从大量出现在云南的山野之间，一朵朵，或焦黑或灰白或浅黄，这不禁让我想起自己的童年以及那些翻山过河的捡菌日子。

游子吟(外一首)

回家去吧!这是春天一年只有这么一次会苏醒。

纸上村庄(组诗)

虚荣它有很多汉语名字：上炉子 上芦子

我们的地域特质和身份认同——玉溪曲靖楚雄三地诗人谈话录

微信群聊时间:2020年2月23日—2月27日2月23日4人聊话题:三地诗歌及创作概况胡兴尚:近几年,昆明周边玉溪、曲靖、楚雄三地诗歌异军突起,诗人队伍逐渐壮大,诗歌创作日趋精进,实力相当,彼此辉映,已初步呈现出鼎足之势。三地起步相对较早的诗人持续发力,新作不断,80后、90后甚至00后诗人不断涌现并成为三地诗歌创作队伍的生力军。