美国博物馆中小学生馆内“研学”项目探析

随着馆校合作和文旅融合不断深入,博物馆研学应运而生并持续走热,但其理念、形式、实施主体,特别是博物馆在其中承担的角色均存在诸多含混不清之处。为此,本文将视野延伸至博物馆理论和实践相对丰富的美国博物馆,以“目标受众为中小学生”和“活动场地在博物馆”为主要筛选条件,探寻与国内研学有关或相似的项目,总结归纳项目特点,以期为国内博物馆教育实践提供借鉴。

夏年新证

夏年的确定对于研究我国国家与文明的起源和印证马克思主义国家学说具有重大学术意义 ,因而我国于 1 996年正式启动“夏商周断代工程” ,并提出建立夏年基本框架的构想。本文以此为出发点 ,借鉴以往研究成果 ,运用数学概率统计方法 ,对有关夏商周三代的文献记载及相关标本的碳十四年代数据进行统计与分析 ,并将所得结果与夏文化分期相参照 。

论博物馆与学校的合作:发展新型合作伙伴关系

教育作为博物馆的重要职能之一,越来越受到社会关注。博物馆与学校的合作也越来越广泛。尤其伴随着教育部门一系列加强校外教育、鼓励学校利用社会资源政策的出台,学校更加主动地选择博物馆作为开展校外综合实践课的阵地。另一方面,博物馆免费开放政策的贯彻实施,也为博物馆带来更多的学生观众,博物馆自身对教育的重视和开展的教育活动都更为丰富。在故宫博物院与学校合作的教育实践内容及形式上,学校有更主动的诉求,博物馆也尽力通过主題参观、主题活动、系列课程、课程派送、学习单等形式,与学校开展多领域多方式的合作,还针对学生特点,编写教材、制作教学课件、教学视频等辅助材料,使博物馆与学校的合作呈现出新的形势。双方的新型伙伴关系中,沟通、教育人员与学校教师的角色转换以及教育项目产品化的趋势,使馆校合作较以往更具质量、效率和影响力,也是博物馆学校项目规模化的前提与基础。

以图释义:博物馆教育阐释中“图”的应用及策略

博物馆从面向知识阶层到面向所有公众转变的历史进程中,越来越重视教育阐释,即希望通过各种方式实现研究人员的学术性、权威性和公众所需要的通俗性、趣味性之间的沟通与平衡。以图释义是博物馆教育诸多阐释方式中的一种,需要把观众需求同博物馆专业知识相结合,综合考虑图的应用场景,并需讲究一定的应用策略。应用层面,主要有展览解析图的应用、科普读本的插图应用和绘本应用;策略层面,要在以图释义中关注图的艺术性、知识的隐含性、现实的关联性,以及与观众的情感沟通。以图释义是对博物馆学术成果的创造性转化,反映出优秀传统文化创新性发展的新趋势,值得业界同仁更多关注与深入研究。

博物馆绘本与价值传递——绘本《了不起的故宫宝贝》创作谈

当今博物馆理念发展变化中,越来越强调博物馆与当下和未来的联系。以此为基点,在“一切皆教育”的理念下,博物馆教育的形式不断丰富、变化。世界各地博物馆在针对儿童进行博物馆教育传播时,普遍延伸出以绘本阐释博物馆文化的新方式,通过图画与文字配合讲故事,强调文化阐释中的情感表达与价值传递。故宫博物院的儿童绘本《了不起的故宫宝贝》,呈现出博物馆绘本以核心价值设定、重点藏品选定、故事情节构建以及绘图细节沟通为主的编创步骤。其中,教育人员主导的以“价值传递”为核心的绘本创作理念至关重要。以绘本为媒介,博物馆为受众提供诸多教育机会以外,还可以延伸出有声剧、舞台剧、动画片、动画电影等多种博物馆教育传播新形式。博物馆通过绘本实现价值传递,促进人的成长和发展,是永恒不变的教育内核,值得博物馆同仁进一步尝试和探索。

为了“学习”的博物馆教育策划

随着当今博物馆教育的发展和国际间博物馆交流的增多,以适合观众"学习"为目标的教育项目越来越受到重视和欢迎。就与博物馆发生最多关联的学校教育而言,项目开展前进行专业的教育策划十分必要。学校教育项目的策划实践是在成熟的教育理论指导下进行的,其中教育策划中的人、教育策划的内容和教育策划的方法是最重要的三个因素。在丰富的实践中,笔者认为博物馆教育可具象为活动、教材和课程进行策划,这将是真正意义上的为了"学习"的教育策划。

博物馆领域国际培训项目比较分析

博物馆国际培训是博物馆人才培养和能力建设的重要途径。近些年,可供国内博物馆人员参与的国际培训项目主要有盖蒂领导力培训、北山堂基金会国际培训、国家艺术基金国际培训、国际博协培训中心培训、V&A国际培训、大英博物馆国际培训等。这些培训在学员资格要求、培训形式.培训内容及国际性方面各有特色.学员结合自身专业,选择单一项目或几年内递进选择相应项目参与,会在专业提升、技能训练和经验丰富方面多有裨益。申请项目时,需结合时间和举办地进行筹划,也要认真对待项目遴选,涉及实习的项目,要谨慎选择适合的实习机构。培训中更要保持端正的态度,正确看待文化差异。培训是途径而非目标,学有所得、学有所用才是培训的意义所在。

乾清门请宝之制

宝是印信符玺的别称。中国自秦代开始称帝、后的印为"玺",唐代以后改称为"宝"。据《新唐书·车服志》载:"至武后改诸玺皆为宝,中宗即位,复为玺。开元六年,复为宝"。到了清代,帝后玺印仍沿袭称"宝"。

印第安文化走进紫禁城 巴西“亚马孙原生传统”展

2004年5月25日,巴西“亚马孙原生传统”展在紫禁城神武门城楼上正式拉开帷幕,中国国家主席胡锦涛专门发来贺词,巴西总统卢拉、中国国务委员陈至立出席开幕式并共同为展览剪彩。于是,亚马孙原生传统与中华5000年传统文化,便和这里的人们开始了“面对面”的交流……

方式决定成效:情境创设下的博物馆儿童教育

博物馆教育,从教育对象划分,可以分为成人教育和儿童教育。基于儿童的认知特性,博物馆儿童教育在实践中更能突显博物馆教育人员的教育特质和专业素养。在强调兴趣而非知识,强调探索而非接受的儿童认知活动中,选择合适的教育方式,创设合理的教育情境,将直接决定博物馆儿童教育的成效。笔者结合多年博物馆教育实践,从博物馆儿童教育之方式、成效和情境创设等问题入手,提出教育者要善于利用教育资源,创设适合儿童学习的教育情境,通过调动儿童参与、促进儿童与展品互动、吸引家长关注、激发儿童想象力及教育人员通盘谋划等方式,全面提升博物馆儿童教育品质,激发儿童在博物馆学习的兴趣,促进博物馆儿童教育之发展。

大都会艺术博物馆教育工作述评

全文结合笔者对国内外博物馆教育工作的理解,对大都会博物馆的教育理念、教育资源、教育活动以及教育工作的统计数据进行了介绍与评析,认为大都会博物馆在教育理念为先、教育体系完善、教育以人为本以及注重基础数据的统计与研究等方面,都值得国内博物馆教育工作参考借鉴。

论17-18世纪天主教会对清宫西洋画家的选派

清康熙至乾隆年间,有十位西洋画家在宫廷服务。这些西洋画家以意大利人为主,他们在宫廷服务的过程中,经历了从兼职画师到专职画师的变化。乾隆统治的前三十年,为欧洲天主教会选派西洋画家入华的鼎盛时期,之后的三十年走向衰落。天主教会在向清宫选派画家时,颇具策略性,既力保其使命的接续性,又对其进行提前选派和专业训练,还经历了从世俗画家到必须入教的调整。面对教内外的各种矛盾,不仅教会在选派问题上有所取舍,画家个人也面临着绘画与传教难以兼顾的窘况。这些都构成了天主教会选派西洋画家的总体框架。天主教会向清廷选派画家本身具有积极意义,促进了清代宫廷绘画及其他艺术的发展,推动了中西方文化的交流。

馆校合作之审视与反思:理念、实践及第三方

2020年9月30日,教育部和国家文物局发布《关于利用博物馆资源开展中小学教育教学的意见》,这使博物馆与学校的合作再次成为学界关注和讨论的焦点。中国的馆校合作,内容丰富,形式多样,但实践中仍有许多困惑,如博物馆与学校对话不充分、各自评价体系不同使项目难以开展、国家政策层面的理想状态与推进中的现实状态存在差距等。对于这些困惑,从正式教育和非正式教育的界定着手,有利于深入理解馆校合作的现实问题;结合实践案例探讨馆校合作的主体,可以明确馆校合作的方向;馆校双方能力和资源的不足,使第三方机构有机会介入并参与馆校合作。通过对馆校合作的审视与反思,笔者认为馆校合作要重视理念建设、拓宽对馆校合作概念的认识、积极引入第三方参与,这样才能实现馆校双赢,提升馆校合作效率。

博物馆志愿者管理方法探寻

随着博物馆工作的发展,越来越多的博物馆开始使用志愿者,实现文化传播和提供公众教育服务的功能。这使志愿者管理成为博物馆管理方面的研究课题之一。在实践中,博物馆对志愿者的使用和管理千差万别,尚缺乏可资借鉴的普遍模式。笔者结合目前博物馆志愿者管理工作经验,从界定博物馆志愿者工作核心、分析博物馆自身状况、明确志愿者筛选条件以及通过增加志愿者荣誉感、使命感、自主意识、专业知识来培养团队,通过考评、奖励和严格的证件管理来发挥志愿者作用等进行了举证和论述,力求突破不同博物馆在志愿者管理方面的个体差异,探讨博物馆志愿者管理的普遍方法。

西方语境下博物馆curator的岗位职责及角色定位

"Curator"在中国博物馆领域通常被译为"策展人",指提出展览构想并主要负责展览策划、实施的人。这将curator的工作与展览直接关联在一起;但事实上,西方博物馆的curator有明确的工作职责和角色定位,主要工作集中在藏品、展览和管理三个方面。Curator因对藏品有深入系统研究而参与展览工作,有些curator资历、经验丰富,承担一定的管理职责,但并不因此决定其在展览中的权威地位。随着时代的发展,除博物馆和艺术馆之外,"curator"一词有了新的应用领域,其意义也逐步扩展,甚至出现了以"curator"为名的新兴职业。

康熙“红票”考——兼谈“传教信票”及康熙对传教士的集体召见

康熙五十五年九月十七日,康熙皇帝颁布了著名的"红票",即写给教皇克莱蒙十一世的红色谕旨。该谕旨以满文、汉文和拉丁文书写并刊刻,是清初"礼仪之争"背景下,康熙皇帝积极与罗马教皇沟通的重要物证。"红票"拉丁文之后,有供职宫中的多位西洋传教士的签名,反映出中西交往中康熙皇帝对传教士的集体召见,这种召见表明康熙皇帝认可传教士在宫中服务,但坚决不允许天主教违背中国礼仪和传统文化。

元青花筒形香炉之“八卦纹”探究

青花八卦纹筒形香炉为故宫博物院陶瓷馆一件在陈文物,该文物纹饰与通常所见八卦纹不一致。通过与故宫博物院所藏其他有关八卦纹器物的纹饰进行比较,并结合对《易经》及与易学发展密切相关的《太玄经》的相关信息的梳理,对香炉上呈现的纹饰符号进行了比对,认为这件香炉上的纹饰为太玄纹而不是八卦纹。进而,笔者根据史料记载和太玄学说的发展情况,探讨了太玄纹在元代器物上出现的可能性,也提出了此件文物纹饰与太玄学理不相符合之处,并做出了相应分析。认为纹饰与太玄学理之间的不符,主要由三种原因所致,即太玄学说的艰涩难懂、民窑瓷器的错画、纹饰受更为通行的八卦纹影响等。结尾提出了与所得结论相关的展陈建议,即调整文物说明名称及附加简要的周易与太玄学说的关系介绍,以便观众对器物有更明晰的了解。

来华传教士“二三”事

明清两代，共有975位耶稣会士在中国大地留下活动足迹（参荣振华《1552--1800年入华耶稣会士列传》，转引自《明清间耶稣会士入华与中西汇通》序言，7页），加上耶稣会以外的其他天主教传教士，人数早已过千。这其中，进入宫廷的也不在少数，考察他们的宫廷经历，会发现一些值得“琢磨”的趣事。