满足欲望,自我选择——西方的“生活方式”女性主义

本文前半部分通过珍爱选择和争取同性恋结婚权的实例,说明西方女性主义在实践中的分野,以及在全球消费大潮中所面临的理论困境。在文章的后半部分,主要谈了生活方式女性主义同消费文化的关系。文章认为,女性主义,无论是西方的或是中国的,如果把着眼点放在个人选择上,就会丧失它和社会历史的相关性,成为中产阶级妇女无病呻吟的场所,如果非要将生活方式的选择说成也是一种政治性的,那么这种政治就是一种消极的政治、一种自恋的政治。作者指出,女性主义不是真理,是对自身所处的某种社会权力结构的反应,常常受主流文化的影响。当前美国正向世界武力地、文化地、经济地推行自身的生活方式,处在这样的历史时期,如何认识西欧和美国的传统价值观,是对全球女性主义的挑战。

物质女性主义和“后人类”时代的性别问题——《物质女性主义》评介

“后人类”概念最早的提出应该是在1988年。那年，一个叫斯蒂夫尼古拉斯（SteveNichols）的人在《游戏月刊》上发表了一个“后人类宣言”，认为世界已经进入了“后人类”（Post—human）时代。在这个时期，科学技术，尤其是数字通信技术和生物工程技术，已经从根本上改变了传统概念的人，这种改变是物质的、生物的、也是历史的。当时，没有多少人注意到这个宣言。看到这个宣言的人，大多数人也都把这当成玩笑，不以为然。然而，在二十多年后的今天，“后人类”现象比比皆是，就发生在我们的日常生活里。

性别的政治:谈“社会性别”概念的不确定性

"社会性别"是美国第二波女性主义的一个重要认识论概念。随着新自由主义资本主义的全球化,"社会性别"也在全球化。梳理讨论30年来"社会性别"的意思和意义发现:它在源发语境中有延伸变化;它在中国妇女研究里逐渐被接受和被修正;它与全球资本和全球政治经济权力有暧昧关系。

后资本主义时期的工作问题——凯西·维克斯的《工作的问题:女性主义、马克思主义、反抗工作的政治,以及后工作想象》评介

后资本主义时期是一个空前异化的时代。2013年，美国的一项民意调查显示，70％的人憎恨自己的工作（指挣工资的工作）或对自己的工作没有任何兴趣。的确，现在多数人从事着单调的、超常时间的、没有成就感的工作，工作成了一种煎熬。然而，绝大多数的人必须工作，这是没有选择的，他们在这煎熬中度过自己人生中最宝贵的阶段。这不能不说是对人眭的巨大扭曲、巨大异化。

读《对女性/社会性别学的再思考》

女性／社会性别学；西方女性主义理论；西方女性主义第二波；女性／社会性别学方法论；女性主义历史的“三波论”

历史使命的终结?——在资本主义危机中思考女性主义与资本主义的关系(上)

21世纪是"危机"的时代。在对资本主义"危机"的分析解释过程中,各种理论思潮都要面对本身同危机的关系,更确切地说,就是其本身同资本运作的关系,同资本主义的关系。女性主义也是如此。这样,女性主义和资本主义的关系问题,就构成了21世纪女性主义理论的重要议题之一。女性主义是资本主义社会的产物,其批判目标是残存在资本主义社会中的前资本主义的社会关系——父权制。随着成熟的资本主义社会关系的建立,女性主义社会批判的历史使命基本完结。

历史使命的终结?——在资本主义危机中思考女性主义与资本主义的关系(下)

21世纪是"危机"的时代。在对资本主义"危机"的分析解释过程中,各种理论思潮都要面对本身同"危机"的关系,更确切地说,就是本身同资本运作的关系,同资本主义的关系。女性主义也是如此,对女性主义同资本主义关系的本质还应进行一些探索性思考,所以,女性主义和资本主义的关系问题也就成为了21世纪女性主义理论的重要议题之一。女性主义是资本主义社会的产物,其批判目标是残存在资本主义社会中的前资本主义的社会关系——父权制。随着成熟的资本主义社会关系的建立,女性主义社会批判的历史使命基本完结。

“中国妇女尚未存在”:20世纪七八十年代西方女性主义关于中国社会主义和妇女解放的讨论

20世纪50年代到70年代进行的中国社会主义妇女解放运动曾经举世瞩目。这场大规模的解放运动在实践马克思主义妇女解放理论的过程中提出了新问题,引起了世界各种流派的马克思主义和社会左翼的关注。本文着重讨论美国马克思主义者菲莉斯·安德思(Phyllis Andors)于1976年发表的一篇名为《中国发展的政治:以妇女为例(1960~1966)》的文章。这篇文章研究中国在1960年到1966年间的妇女解放理论和实践的争鸣。这场争论关注焦点正是我们当下讨论的理论问题:(1)社会经济、政治制度的改变——生产力的迅速发展、生产关系的重组以及由上至下的法律保障——只是为妇女解放提供了基本条件;(2)然而上述各种发展、变化和法律政策的实施不会自动改变奴役压迫妇女的旧意识形态;(3)妇女解放的必要前提是建立一个基于新意识形态的妇女主体意识。

社会主义实践的现代性

在探索有中国特色社会主义道路的过程中,有必要研究社会主义的实践经历,避免对社会主义过于简单化和脸谱化的叙述。我们认为,超越这种脸谱化的话语,进一步理解中国社会主义实践的现代性,使社会主义的经验和元素有益于思考当代中国的发展道路,是达成改革共识的努力之一。两年前,我们邀请了部分研究世界及中国社会主义实践的学者,在广州举行了一次小型座谈会,学者们从不同的学科背景出发,探讨社会主义实践的现代性问题。以下内容根据录音整理,大部分内容已经发言者审订。