现代认同:在自我中寻找人的本性

衡量消费社会中人的价值,在于看其手中握有的支配权利的大小,这是个人价值实现的模式———几个世纪以来,这种模式一直被视为文明社会的中心内容。那么,这一理念的深层含义是什么?它与提高限制无止境消费行为的能力又有什么联系?这能够在“现代认同”这一概念中找到答案。现代认同的起点就是内在自我的起点。现代人必须处于自觉自为的自主程度才能找到自我,而这种自主程度归根到底需要独立的私人性。现代认同并不关乎能否与宇宙哲学的秩序相匹配,而在乎能否回应自我内心的需要和欲望。能否实现这些最终关乎自我个人的情感生活,这是构成幸福生活的关键因素———幸福生活就是根据情感上的满足程度来确定的。

黑格尔留给现代自由主义的暧昧遗产——1988年3月在叶史瓦大学卡多佐法学院“黑格尔与法律理论研讨会”上的基调演讲

我要试着以漫长的论证,将有关黑格尔对现代自由主义的贡献的若干相关问题融会贯通,而黑格尔的这番贡献尤其涉及法律与政治的关系方面——此二者的关系在现代自由主义中居于核心地位——的一系列问题。我想它们的关联在一定程度上引起了我们的兴趣。黑格尔对现代自由主义的贡献错综复杂、矛盾重重,而且具有双面性。其中有的东西十分重要,而有的东西则可能带来灾难。我打算从政治理论中司空见惯的区分入手。

两种现代性理论

理解现代性的兴起有两种理论类型:文化的与非文化的。文化的现代性理论将西方现代性的兴起界定为一种新文化的创生,从而推导出文化多元性和多样现代性的结论。非文化的现代性理论,以理性化学说为代表,认定由西方历史经验得出的现代性模式是一种普遍且具有必然性的客观真理,这种现代性理论导致了种族中心主义的谬误。非文化的现代性理论的解释局限可以公共领域的兴起为例来做考察。没有相应具身理解、社会想象等背景性的框架,公共领域的兴起就将难以理解,而这些在非文化的现代性理论中都被遮蔽了。一种文化的现代性理论借助对西方现代社会想象和具身理解的重新阐明,将证明西方现代性的历史特殊性。

坚定不移的激情:为什么说哈贝马斯的声誉和影响是名至实归的

本文的作者试图通过突出于尔根·哈贝马斯思想的三个贡献来理解他的声誉和影响。哈贝马斯首先因其道德哲学和政治思想闻名,他一直反对道德问题中所谓的"非认知主义"(主观主义和相对主义),而坚持道德的客观性。他革新了康德传统,将对话的维度引入了理性概念,进而引发了政治文化和社会理论中的"对话转向"。此外,哈贝马斯还关注现代性发展的理论讨论。他提出了"领域分化"的概念,由此为"后形而上学"奠定了基础。作为一个公共知识分子,他还一直投身于当代德国的各种辩论之中,以此实践和捍卫自己的理念和思想。

干旱地区

如果80年代后期,环境问题的关键是“温室效应”和“臭氧空洞”,那么80年代早期,对应的问题当是“旱灾”和“饥荒”。有关“旱灾”、“沙漠”、“沙漠化”、“土地退化”和“饥荒”等问题,在新闻媒介中谬误泛滥,事实遭到曲解,定义失去严密性。在英国,干旱定义为“连续15天降雨量每天不超过0.2mm”,如1988、1989年秋冬的大部分时间都是这个定义上的干旱。由于它没给人们带来麻烦,也就几乎没作任何报道。一些研究人员认为,干旱只有当它对人类社会产生影响时,才算得上是真正的干旱。因此,这个定义还是不够确切的。

在学校里把科学和戏剧联系起来

既然一个孩子在工作和玩耍之间不能作出明显区别,那么在学校里就有可能把科学和戏剧联系在一起,这样,也就把学习科学和其他儿童教育结合起来了。对校际比赛参加决赛的选手们的四种戏剧性场面的描述,证实了这种探讨是成功的。

承认的政治(上)

对于承认(recognition)的需要,有时候是对承认的要求,已经成为当今政治的一个热门话题。可以这么说。这种需要正是政治上的民族主义背后的驱动力之一。今天,代表了少数民族,“贱民”(subaltern)群体和形形色色的女性主义的这种要求,成为政治,尤其是所谓“文化多元主义”(multiclturalism)政治的中心议题。

重新思考世俗性

本文从世俗性发生的整体语境出发,试图回答如下问题:人们是如何从一个信仰上帝被认为是无可置疑的处境走向一个信仰上帝变成诸种选择之一且不是最易选择的处境的。这一世俗化的过程,与一种无求于外的人本主义的兴起密不可分。然而,将人的丰盛视为最高目标的人本主义存在不足。本文试图表明,世俗生活所追求的善虽然可以得到上帝的肯定,但善不会被世俗生活的追求所穷尽,还有一些更高的价值存在,它甚至值得我们为之献身。人本主义及其内在框架是现代性的典型特征,生活在这种框架下所经历的种种隐忧是现代性的隐忧。因此,重新向超越性开放或许是解决时代危机的出路。

承认的政治(下)

四 我们完全可以赞成以上的分析,并且愿意同卢梭关于公民尊严的模式保持一定的距离。然而,我们恐怕还是想弄明白,建立在承认普遍能力基础上的平等尊严政治是否会导致无一例外的同质化。我在上文(也许不无随意性)提到的那些以康德为宗师的模式。