美学的元范畴究竟是什么——对广泛流行的美学原理体系的质疑

如果可以用一句话把国内广泛流行的美学原理体系的特点概括出来的话,我以为再没有比这么两个字更恰当的了,那就是——混乱。如果可以用一句话把美学基本原理如此混乱的总根源概括出来的话,我以为那就是——我们的原理体系长期以来错误地将“美”作为自己的“元范畴”(或称“最高范畴”)来统摄其它一切基本范畴.正是这一关键性的错误,导致了现行美学原理的种种混乱.因此,有必要对美学学科的元范畴问题在认真考察的基础上作出一种科学的回答,这对于建立起科学的美学原理体系无疑是一项很有意义的工作.本文的写作宗旨即在于此.

黑格尔东方美学思想述评

黑格尔的《美学》是一个完整的系统,内容极其丰富。他的东方美学思想是他整个美学体系的有机组成部分。同时,他在三大艺术类型的划分中,又把东方艺术放在首位,作为整个象征型艺术阶段的代表,因而他的东方美学思想又明显地具有相对独立性。在黑格尔的心目中,东方是人类精神初步觉醒的地方,也是人类艺术创造和审美意识的策源地。他不仅从整体上对东方艺术的审美特征提出了自己明确的见解。

莫为观念强编戏——简析话剧《风雨故人来》的情节结构

话剧《风雨故人来》是青年话剧团新近上演的剧目,全剧描写了一对新婚夫妇围绕着一张远洋攻读博士学位的通知书而产生的矛盾。在展开矛盾的过程中,《风》剧采用了两条线索的结构方法,一条是舞台画面内的“眼前的戏”,即彭银鸽与程康的矛盾,另一条则是舞台画面以外的、潜在的“过去的戏”,即夏之娴与彭仑的矛盾,剧作试图通过这两条线的交替,“充分”展开戏剧冲突。

音乐,我的导师

我毕业于中文系文学专业,现在上海大学文学院担任美学讲师。有趣的是,引导我进入美学领域并在这抽象的理论海洋中畅游的,与其说是我的专业文学,不如说是我的业余爱好——音乐。我的审美情感的启蒙,应归功于音乐。记得儿时,邻居中,有一位民族乐器厂制做乐器的。此人手艺颇高,能摆弄不少乐器。他家时常高朋满座,琴声荡漾。那时我大概4岁。

古代儒家的群体观

一、群体的本质四书中有关群体的观点,可以说具有两个基本特点:首先,在对个人修养的关心和对政体管理的关心这两者之间并没有什么区别,我们仍可以区分为私人的和公众的这两个不同领域在这里是完全融合在一起的,道德哲学和政治哲学的范畴是如此密切地联系着,以致于似乎没有什么必要去解释它们之间的相互关系。其次,“道”,被认为是社会的恒定不变和最基本的结构,而这一社会由于两个基本的群体:家长制的家庭和君主制的国家,而得以稳固下来。孔子、孟子、以及礼的各种教科书的作者们,看来是认为。

古代儒家的个人观

“生活重于一切”——雷纳·玛丽亚·里尔克差不多在同一个历史时期的社会组织中,即今天看来是世界上两种最古老的持续性文化——印度和中国——的古代社会当中,已经开始形成了关于人的截然不同的概念,那就是对于个人以及个人与社会的不同结构之间的关系的独特看法。这些概念及其社会的实践在好几百年的时间里不断地发展着,既错综复杂,又意义深远。很可能还是在西方公元开始以前的时代,即卡尔·雅斯贝斯称之为古代文明的“轴心时代”(the“axial age”)里,某些关于人的基本的态度在中国就已经明确地表达出来,就象在印度一样。一种宗教的核心已经确立。

艺术高于美还是美高于艺术

艺术哲学中充满着许多混乱的问题,原因何在?如何澄清这些混乱?作者提出了自己的看法:只有用美学来统帅艺术理论才能最终消除这种理论的灾难。

卡夫卡的朦胧:叙事逻辑的幻觉

卡夫卡的小说在现实主义的框架和刻意经营的变幻中,如同一种“问题解答活动”似地展开着。人所面临的是一个无法度量的世界,要理解它的势不可挡和神秘的力量,他只能感到绝望。他所能做的一切只是去检验他自己的理解能力,以及审查他的检验的各种结果。每一次命中注定的与对手们——自我及世界——的对抗,确实都带来了一系列相互排斥和自相矛盾的关系。形形色色的谜,它们看起来非常清晰但最终还是一片混乱,甚至使人无法穿透他的世界的各种令人困惑的关系。这种种“谜”,是哲学的和神学的,是心理的和社会的,它们延伸到人类生存的所有领域,这些领域都包含在人的探索之中。