诗可以观:论《诗经》中的“物化”审美

《诗经》作为我国第一部诗歌总集,国内外学者对其研究的著作、论文不胜枚举,但对其所蕴含的“物化”审美研究一直阙如。在《诗经》的婚恋诗和“哀”“怨”诗中,诗人们为了更清楚地表达出某种模糊的情感,往往会将这份感情“物化”为具体可感可知的对象呈现出来。在这些具体可感可知的对象中有两类备受诗人青睐:第一类是长期以来人们对心中美好的愿望或是现实感受加以“物化”得到的审美意象;第二类是长期以来人们对心中所生的厌恶之感、怨恨之情加以“物化”而得的审美意象。通过对《诗经》中的“物化”审美研究,可以帮助我们进一步认识《诗经》中的审美意象。

诗可以观:析论《诗经》中多重审美意蕴的“天”

千百年来,国内学者关于“天”的探讨从未止步,但对于《诗经》中所涉及的“天”的多重审美意蕴之研究却是阙如。在《诗经》的世界里,“天”主要有三重审美意蕴。首先,“天”是自然力量的操使者,能令风雨,甚至降下灾祸;其次,神化的“天”凌驾于人间最高统治者之上,是至上主宰般的存在;最后,“祖”继承了“天”之神能,某种意义上可以说是“天”在人间的分身。辨析《诗经》中“天”的多重审美意蕴对于进一步研究两周审美观无疑是有益的。

诗可以观:论《诗经》灾害书写中“神人以和”的审美意识展现

在《诗经》的祈愿诗中,灾害书写主要是以透露着灾害记忆的书写方式存在,这些灾害记忆或包蕴于周人的卜筮之言和祈愿之语中,或展露在周人祭祀、禳灾之志内。与之同时,周人的灾害记忆无不展露着“神人以和”的审美意识,这主要在祈愿诗中的颂“考”诗和祭祀、禳灾诗的灾害书写中得以体现:在颂“考”诗中,“神人以和”的审美意识主要体现在周人的卜筮之言和祈愿之语中;而在祭祀、禳灾诗中,“神人以和”的审美意识则主要体现在周人的祭祀、禳灾之志内。

诗可以观:关于《商颂》为商代诗歌的几个疑问

国内学者关于《商颂》的写作年代,一直以来争论不休,主要有两种论断,其中之一便是"商诗"说。但要断《商颂》为商诗,至少存在以下几个疑问:第一,商诗中为何会有后世之"天"的观念掺杂其中;第二,商诗中为何会有作为人间主宰意蕴的"天子"一词的存在;第三,后世不少学者断其为商诗,主要是依据《商颂》书写中所"反映"的内容,但"反映"并不等于"当时所作"。这几个疑问对于我们进一步判断《商颂》的创作年代无疑是很有帮助的。