晚清王治本《新潟新繁昌记》考论

王治本为晚清寓日文人,其寓日期间的旅游足迹、文学创作、交游关系与外交活动,为中日近代文化交流史写下宝贵的一页。今日本早稻田大学图书馆藏有王治本《新潟新繁昌记》写本一册,因是著未见流通,学界罕见论及。《新潟新繁昌记》是作者接续寺门静轩《新潟富史》而作,也是《舟江杂诗》的姊妹篇。该书主要记述新潟的人文地理概况,详今略古,并赞誉明治以来的繁昌景象,展现文人风雅情趣,而无讽刺之笔。

日本明治文言體漢文小説的史傳表現--以菊池三溪、依田學海爲例

一前言中國古典小説自古有“稗史”之稱,深受史傳文學的直接影響,如韓進廉指出:“先秦兩漢歷史散文,特别是以《史記》爲代表的史傳散文,上承神話,下啓小説,是中國叙事文學的藝術寶庫。歷史散文孕育了小説,小説自成一體後,在其成長過程中依然師法歷史散文的結構模式、叙事方法、修辭傳統,編制出五光十色、百態千姿的小説文本。”((1))關於中國古典小説叙事與史傳叙事間的淵源與變異,學界已進行了相當的探究。相較之下,日本漢文小説往往是古代日本文人對中國古典小説的“名爲創造的模仿”((2)),借用他者的形式書寫自我的故事.

明诗话中的宋玉论

明诗话中的宋玉论呈现出明人视《楚辞》为学古论的典范之一,在以屈宋为辞赋之祖的基础上,对骚、赋的体式风格,屈宋的文学影响及与后代作家的比较,具体作品的品评等,都有所发展,一定程度摆脱了宋人理学思维的批评模式,印证了明代以文学宋玉批评为主导的发展趋势,是建构楚辞学史、宋玉批评史的重要材料。

文学史论楚辞兴起因缘之回顾探讨

今日台湾常见之九种中国文学史著作,在分析、探讨楚辞兴起之因缘时,有七种忽略了屈原对于"楚辞体"创造之重要地位,有一种对此论及之比重较少,只有王忠林等编写的《增订中国文学史初稿》对此论述得最为扼要、全面。结合当代楚辞研究的相关成果,反思文学史针对此一议题之处理,有两点不容忽视:其一为楚辞名义问题,牵涉到作者采用的是广义或狭义的定义;其二为"南北之辨",则是如何看待楚辞与南、北文化之间的渊源。

鲁迅《汉文学史纲要》的楚辞书写

鲁迅《汉文学史纲要》的楚辞书写,在文学史观与研究方法上受到"西学东渐"的时代影响,并参考中、日两国的中国文学史著作;在史料甄别与具体叙述上援引古籍文献,并吸收游国恩《楚辞概论》、谢无量《楚词新论》的考订与分析,取舍、镕裁而成。但其中也展现出独到的史识与评价,是一部"后出转精"的中国文学史著作。

日本漢文小説對《虞初新誌》之接受述略

一前言20世紀80年代由時任法國遠東學院研究員的陳慶浩先生倡議“漢文化整體研究”以來,在王三慶、内山知也等學者的努力下,《日本漢文小説叢刊(第1輯)》於2003年由臺灣學生書局出版,爲學界投入此領域研究提供了部分珍貴文獻,功莫大焉。雖説日本漢文小説的搜羅與整理,尚未竣工,但對其發展梗概,已有一定程度的掌握:自奈良時代(710-794)萌芽,其後雖持續滋長,但成果相對單薄,宜至江户時代(1603-1868)以降,隨着漢學(或漢文學)的發達與普及,中國古典小説大量舶載入日等條件配合下,勃蓬發展,蔚爲大國。