等级制度下婚姻与幸福的背驰——《霍小玉传》的悲剧意蕴新探

《霍小玉传》乃唐传奇中的名篇,以往对它的解读集中于对霍小玉的同情与对李益的谴责,形成了"痴心女子负心汉"的单一套路。本文结合唐代的社会现实,认为《霍小玉传》不仅对霍小玉生命的陨落进行伤悼,卢氏与李益也是作者同情的对象,作品以霍小玉、李益、卢氏为代表,透过他们坚忍与反抗、凄厉与崇高之悲剧人生,将唐代婚姻等级制度下女性的生存境况与青年男女的爱情命运纳入关照视野,揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残,具有更深层次的悲剧意蕴。

《青岛历代著述考》评介

谈起青岛的由来，人们自然联想到百年前的小渔村、繁华的胶澳小镇，因此，谈起青岛的文化，我们自然会听到“青岛没文化”、青岛是“文化沙漠”或“文化孤岛”之类的定论。诚然，与历史悠久、义化底蕴深厚的古都西安、南京相比，青岛相形见绌，然而就现今青岛所辖的胶州、即墨、平度、莱西等市、区来看，她的历史并不比南京、西安短。

《新唐书·李贺传》与《李贺小传》比较——兼谈史传与文学传记之差异

文人单篇传记是正史列传的重要史源,二者之间有着密切的联系,但又不尽相同。《新唐书·李贺传》与李商隐《李贺小传》两文,不仅在对李贺生平事迹的选择方面有差别,而且在叙事的显晦、情感色彩的强弱、叙事层次的运用、论诗手法等方面也存在很大不同。通过两文对照研究,可管窥史传与文人传记之差异。

《崂山道教与〈崂山志〉研究》简评

崂山，作为海上第一仙山，以其雄奇俊秀蜚声天下，素有“道教全真天下第二丛林”之称。崂山道教文化的研究，对推广青岛文化乃至齐鲁文化具有重要的意义。然而，长期以来学术界对崂山道教历史文化的研究，却不够深入。2011年中国社会科学出版社推出了由苑秀丽等合著的《崂山道教与（崂山志）研究》一书。这是他们近二十年研究的小结，更是崂山道教文化研究领域的重要收获。

貌合神离——李公佐《谢小娥传》、李复言《尼妙寂》《新唐书·谢小娥传》比较阅读

本文运用叙事学与文体学理论,通过对李公佐《谢小娥传》、李复言《尼妙寂》和《新唐书·谢小娥传》进行比较,认为主题差异是造成传记文学、小说、史传三种文体差别的重要原因,对不同情节的关注和不同语言风格的采用是实现主题转化的重要手段,而作者的创作意图是形成主题差异的主导因素。

经纬八百年赋学 总揽三千载文心——评冷卫国《汉魏六朝赋学批评研究》

赋体文学产生于战国时期,是中国古代文学四大韵文体裁之一,汉赋与唐诗、宋词、元曲、明清小说并称'一代之文学',古代文人往往将赋作列于个人文集之首。相对于赋体文学的重要地位,学术界对赋学批评的研究则一直较为薄弱。2012年12月。

20世纪以来唐前咏侠诗研究的回顾与展望

20世纪以来,许多学者在从事侠文化和武侠小说的研究,但在前85年,学术界对唐前(包括唐代和唐代以前的历史时期)咏侠诗的研究几乎是一片空白。80年代中期以后,学者们开始关注唐前咏侠诗,并开始对它进行研究。这一时期,学术界对唐前咏侠诗的研究主要集中在咏侠诗的产生、咏侠诗的思想艺术特征、曹植和李白的咏侠诗以及比较研究等方面。总体来说,这一时期的研究取得了很多的成果,但还有许多问题值得进一步深入探讨。