国家图书馆所藏《开宝藏》杂阿含经卷三十、三十九研究

国家图书馆所藏《开宝藏》卷三十及卷三十九之文字略有出入 ,将这二卷与中华大藏经相比勘 ,可以说明文字变化的特点。

《高丽藏》的底本及雕造考

对佛教与佛教思想的研究当然是要通过对佛经的研究来进行.佛经又以大藏经为中心.大藏经在北宋以前一直以写本大藏经的形式流传,到了北宋开宝年间才出现了刊本大藏经.之后大藏经虽然在中国一直被发行,但是现在被完整保存下来的已寥寥无几.而像《开宝藏》这样的北宋时期的大藏经更是几乎已经消失,只有少数残卷流落各处.但是在韩国既然连以《开宝藏》为祖本发行的高丽《新雕大藏经》的板木都被保存了下来,可见对佛教界的贡献巨大是不争的事实.因此最近还被收入世界文化遗产.

论《高丽再雕藏》中所见的《契丹藏》

一、序言《契丹大藏经》(以下称《契丹藏》),开雕于辽兴宗重熙年间(1032一1054),至道宗清宁五年(1059),完成了大藏原有的5 048卷经典的雕版工作,又陆续补刊了一些经典续入大藏,至道宗咸雍年间(1065—1074),579帙大藏全部刊雕完毕。这已是学术界公认的事实。

《高麗國新雕大藏校正别録》與《思溪藏》

1.序言《高麗國新雕大藏校正别録》30卷(以下簡稱《校正别録》)是在對高麗《再雕藏》(1236—1251)進行雕造時,守其法師把《開寶藏》{本藏(971—983),續刊(983—1122)}·高麗《初雕藏》(1011—1087)·《契丹藏》(1031—1063)等進行對比而作成的校勘記,并收録有校正經典原文的校勘録。《思溪藏》(?—1175)是繼《崇寧藏》(1080—1104)之後江南地區雕造的第二部大藏經。