从《色戒》看李安电影的身体美学

李安在2007年底上映的《色戒》一片,引起社会各界人士强烈而持久的回响,之所以一石激起千层浪,最根本的怕是要归结为身体与历史因素,而在这两者之中,身体则是折射历史的代言人,如李安所言:"我们从来没有对爱国主义的这种群体意识,尤其是用女人的这种性心理学来反映它"①。其编剧王惠玲也说:"李安试图从人体美学让人们看见这些关系(男性情绪扭曲与女性身心变化)"②。围绕身体的论述,并不是为了求证身体背后到底藏匿了什么样的历史真相,而是透过此冰山一角,从精神分析、文化研究等层面,试图总结李安身体美学观念及考察促其形成的时代理论背景。

性别诗学下的李安电影美学

李安总是在其影片中贯穿理智与情感的冲突主题,从而努力探触传统与现代、东方与西方的交融现状,并试图呈现出女性意识的某种觉醒。以电影《色戒》为代表,影片中大量地运用了奇观及视觉快感等理论,呈现出李安电影独有的美学特征。

海南冼夫人文化节(军坡节)的文化反思

海南冼夫人文化节(军坡节)是海南民间最重要的节日之一,它以冼夫人崇拜为基本内涵,以"装军"、"行公"活动等为主要表现形式,体现出强烈的历史性、地域性、传承性、民族性等文化特征,成为承载海南民俗文化的重要载体。

碎片中的整体——试论微电影的生活世界总体化逻辑

微电影突破了传统电影制作单向性传播模式。作为交往关系界面的微电影,汇集了随意性、即时性、分散性的浅印象,同时指向深层的身份认同和观念整合,并随着不断的"微"循环和累积,形成一种"历史效果",进而改变参与者的思维方式和社会感知模式,潜在地影响社会价值理念和社会关系结构的变革。针对目前微电影同质化、奇观化等不良态势,本文试从生活世界总体性的立场,对微电影进行理论定位,借助交往范式的转换,为微电影的健康发展提出合理性建议。

少数民族母语文学创作与传播——以彝族作家阿库乌雾为例

少数民族母语文学是我国多民族文学的重要组成部分,新中国成立以后取得了长足发展,然而当下,其发展面临着创作水准、语言沟通、传播推广方面的困境。阿库乌雾作为新时期以来彝语作家代表进行双语创作,其作品取材于彝族传统文化,创作主题具有深刻性和复杂性,诗歌创作意象鲜明,成为少数民族母语文学创作的标杆。他在民族化写作、创作主题的挖掘与开拓、文化视野的拓展和文学传播等方面为少数民族母语作家提供了经验和理论指导,为推动少数民族母语文学发展做出了重要贡献。阿库乌雾彝语文学创作与传播的成功案例,为母语文学打破创作与传播困境、取得长足发展提供了有效借鉴。

《文学理论》课程微课制作与应用——以兰州交通大学汉语国际教育本科专业为例

随着“互联网+”时代的到来,以网络为依托的现代信息技术业已渗透各个领域,高校教学也在顺应时代发展快速迈向信息化。本文基于网络以微课作为教学创新手段,立足于兰州交通大学文学理论的教学现状,分析文学理论 微课制作的可行性,阐述微课的制作及应用,并探索微课与“文学理论”课堂教学的深度融合,也希望在此基础上可以促进微课教学的推广与发展。

“古今之争”与现代性的自我确证

目前国内对"古今之争"的文艺研究多集中在艺术自律方面。艺术自律虽是现代性的一个典型标志,但如果从"古今之争"的起因和时代溯源,无论是古与今的范式之争、继承与革新的方法论之辩,还是艺术的自律,其中所崭露的强烈的时代意识和现代理性锋芒,都在积极映射现代性的自我确证。本文试从开启了现代性自我确证的意义上考察"古今之争",以期为精准把握审美现代性的本质、捕捉审美领域现代性的特征和进路提供基础视角。

“河”“岸”之镜论苏童小说《河岸》中的主体建构

借用法国精神分析学家拉康的镜像理论，勾勒“河”与“岸”的隐喻指向——作为肩负身份和权力的形式话语，它如何一步一步地建构穿行于‘‘河”“岸”之上的主体的，并最终导致建构主体真实性的丧失。拉康的镜像理论，为研究苏童小说《河岸》提供了一个崭新的视角。

被标出的“河”与非标出的“岸”——苏童小说《河岸》分析

赵毅衡先生有关文学符号学的标出性理论成果,为苏童'河'与'岸'对立意象的意义分析提供了理论切入口。突出的'河'/异项与'岸'/正项叙事框架,支撑起整个小说的结构,同时也将特定历史环境下被标出者人性的扭曲和对命运的挣扎揭示出来。岸是权力的中心,河流是欲望的承载;岸不断排斥河,却又不能失去标志自己的对照。