文明类型论纲

与改革开放的成就和中国特色社会主义理论相比,马克思主义基础理论的发展显得远远落后。基础理论面临的任务是"科学革命"和"范式"变换。要完成这一创新任务,必须与时俱进,转换理论视角——从过去研究社会主义(与资本主义对立)的视角转向研究文明类型的视角,从中弄清楚中华文明的类型、特征和发展规律,弄清楚中国特色社会主义的历史地位。主导性整合要素是划分文明类型的根据,据此可以把世界现存主要文明划分为宗教主导型文明(印度文明)、政治主导型文明(中华文明)、经济主导型文明(西方文明)等类型。不同文明有各具特色的社会历史发展阶段,有各自在发展过程中容易出现的偏向和问题。从发展趋势看,宗教将逐渐失去主导性整合要素的地位和作用;同时,不同文明类型之间将逐渐趋近。文明类型研究对马克思主义基础理论的与时俱进具有重要作用,也对继续推进改革有指导作用。

中国特色社会主义与文明类型研究

中国特色社会主义道路突破了"五种社会形态说"。"五种社会形态说"不是马克思的原意,而是"苏联模式"的产物,在实践上带来了严重失误,在改革开放过程中造成了理论困惑。文明类型研究变"单线发展"为"多线互动",使理论与历史和现实的事实更加一致。文明类型研究为和谐社会建设提供了理论支持,为创新中国现代哲学社会科学提供了参考。

试论知识参与创造剩余价值

剩余价值有两个来源 :一个是工人的勤劳和节俭 ;一个是知识的积累和创新。马克思所说的相对剩余价值 ,实际上就是由知识创造的。知识的剩余价值从根本上来说 ,是由知识劳动者 (包括历史上的知识劳动者 )集体创造的。知识参与创造剩余价值 ,使剥削问题模糊化和淡化。知识创造的剩余价值所占的比例愈大 ,剥削问题就愈淡化。

《论持久战》的辩证模态推理分析

辩证模态推理是关于事物发展变化的可能性或必然性趋势的辩证推理。辩证模态推理也是依据一定的条件,推出相应的结论。辩证模态推理在日常生活中广泛存在,在科学理论中也不乏其例。毛泽东的《论持久战》就是一个范例。本文根据笔者关于辩证模态推理的研究成果。注对《论持久战》的推理过程进行初步分析。

劳动力价值实现论——劳动价值论的深化和发展

从严格的意义上来说 ,劳动价值论应为劳动力价值论。马克思可能受当时历史条件限制 ,未能完成这一彻底转变 ,造成了价值理论中的一些缺陷 (如劳动二重性的观点 )。同时 ,应当区分“价值”与“实现” ,这是社会主义市场经济区别于计划经济的根本特征。将这二者结合起来 ,就形成劳动力价值实现论 ,可以合理解释现实中存在的许多新问题。社会主义市场经济与资本主义市场经济的根本区别 ,在于前者以劳动力的价值实现为出发点 ,而后者以资本的价值实现为出发点 ;但二者又存在两极相通。

文明类型初探

人类文明是由不同类型的文明组成的。这是理解和解释当代世界所发生的一些令人困惑的重大事件或事实的关键。划分文明类型 ,必须抓住本质特征———起主导作用的整合要素。据此 ,可以对当今世界几个主要文明的类型确定如下 :宗教主导型 (印度文明 ) ;政治主导型 (中华文明 ) ;经济主导型(西方文明 ) ;“宗教 政治”主导型 (伊斯兰文明 ) ;“宗教 政治 经济”主导型 (日本文明 )。

或然逻辑学论纲

或然逻辑学是研究具有不确定性的思维形式及其规律的科学。所谓不确定性，是指思维形式不清晰、不明确、不肯定的属性。思维形式中存在着确定性与不确定性的矛盾。从本质上来说，思维形式的不确定性是绝对的，而确定性则是相对的；从研究次序上来说，逻辑学家又是在首先研...

试论创建中国现代哲学社会科学基本学科体系

文明类型研究为创建中国现代哲学社会科学基本学科体系探明了方向。中国的文明是政治主导型文明,有与西方文明(经济主导型文明)不同的内在机制、运行方式和发展规律,这些都需要中国现代哲学社会科学来加以总结和揭示,反过来指导中华文明的发展。中国社会本身就关系复杂、整体性强,传统使用的是辩证逻辑,所以,建立现代中国哲学社会科学学科体系,就要以复合型学科为基本学科。其中,唯物辩证法哲学、辩证逻辑、社会历史文化学(文明类型理论)、新政治经济学、中国政治与伦理等,成为马克思主义时代化、中国化的基础学科,其他的基本学科还有自然与科技,美与文学艺术,信仰与宗教,政策、法律与民间规则,行政与人事管理,经济管理与企业文化,教育与人力资源,新闻与宣传,体育与健身,语言文字学,图书文献学等。

“十二大关系”的基本逻辑结构分析

“十二大关系”的基本逻辑结构分析柳昌清江泽民同志在《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》的讲话中，论述了我国当前社会主义现代化建设中全局性的十二个重大关系及正确处理这些关系所应当遵循的原则。＂论十二大关系＂是辩证思维的典范。为了加深理解，笔者...

在市场经济条件下完善社会主义公有制

当前,需要总结历史和现实的经验教训,在市场经济条件下完善社会主义公有制,进一步厘清对公有制与市场经济关系的认识,完善国土资源对公民的保障制度,使经营性全民所有制资产经营管理在体制上与政府分开,在现有国有企业中建立模拟股东、董事制度,稳步发展劳动密集型、技术密集型、服务型公有制企业。

关于“求真”与“务实”的思考

求真是务实的前提,务实是求真的主要目的和归宿,求真才能务实。如果不注意求真,有些"务实"会变成劳民伤财的盲目蛮干或弄虚作假。求真必须到位,那些受限制的"求真"并不能得到真理和科学。

中国特色社会主义的历史定位——再论文明类型

不同文明类型的社会,其社会结构各有特色,发展阶段也有所不同。中华文明是政治主导型文明,它经历了宗法社会———专制社会———社会主义社会等大的发展阶段。“中国特色社会主义”中的“社会主义”,不是马克思恩格斯所构想的代替资本主义的社会主义,而是政治主导型文明发展过程中,用来代替专制制度的社会制度。它与经济主导型文明中的资本主义处于大体相同的历史阶段,不构成对资本主义的代替关系。

再论劳动力价值实现

劳动力价值实现论是适应社会主义市场经济的现实 ,对劳动价值论的深化和发展 ,是与时俱进的理论创新 ,用它可以科学地解释改革开放以后出现的许多新的现实问题 ,抓住前进过程中的焦点问题 ,明确未来的发展趋势。

“中国模式”的理论解读

"中国模式"不能用传统社会主义理论来解释和说明,也不能用西方的自由民主理论来解释和说明,只能用文明类型理论来解释和说明。中华文明是政治主导型文明。中国的政治主导型文明经历了三个发展阶段。"中国模式"就是现代政治主导型文明,其基本特点是:一心为公、为民的执政党的领导;国家可掌控的市场经济;"政治—伦理—科学"型的文化。它与传统社会主义模式(公有制,按劳分配,计划经济)有很大的不同,也与现代经济主导型文明(西方文明)有很大区别。后者的基本特点是:以私有制为基础的市场经济;受经济力量控制的议会制民主政治;"商业—宗教—科学"型的文化。

重构公共文化与创建中国现代哲学社会科学

中国现代化建设迫切需要重构公共文化。要能够形成公正的、长远的公共性共识,就必须创建中国现代哲学社会科学。中国现代哲学社会科学可以指导经济转型和体制创新,使其能最终完成;可以作为教材,应用于教育和普及,对改造旧的国民性、形成能适应现代社会的国民性起到长期性作用。。

创建“预防/治疗/康复医学”——渗透逻辑与中医理论的现代化探索

传统中医以阴阳五行学说为理论基础,从逻辑上看,属于"准科学"。渗透逻辑初步实现了中国传统逻辑的现代化、科学化,可以成为创建现代中医科学理论的思维工具。本文认为中医理论现代化的途径就是创建"预防/治疗/康复医学"。

迎接知识经济的挑战 完善知识的价值实现机制

文章论述了知识的价值实现机制的含义，以及我国知识的价值实现机制中存在的主要问题，提出了解决问题的具体对策。

改革要有新思路

根据我国的国情,城市(特别是大中城市)房地产需要实行公营和计划管理,对公有制企业、事业单位和党政机关的用人,也要和高校毕业生的就业问题联系在一起,实现一定程度的计划管理和监督。要把国有资源和公共投资所产生的效益由国家收回,由全体公民共享。

逻辑的应用与逻辑学的发展

逻辑学面临的危机和挑战迫使逻辑学界重视逻辑学的应用问题。但是,逻辑应用又依赖于逻辑学的发展。有了“有用的逻辑”,才能有“逻辑的有用”。中国人从古到今使用的都是辩证逻辑,但还有必要把辩证逻辑用一套符号系统科学地刻画出来,并应用于教学。当前逻辑学界需要把主要精力放在辩证逻辑和或然逻辑的研究方面,促其成熟,并应用于教学,这样才能改变“逻辑学无用”的局面。

文明类型与中国模式

当代出现的许多用传统理论难以解释的重大事实都与文明类型有关。研究文明类型的难点,是弄清楚各种不同类型的文明内在机制上的差异。主导性整合要素是理解和划分文明类型的关键,据此可以把世界现存主要文明分为政治主导型文明(中华文明)、经济主导型文明(西方文明)、宗教主导型文明(印度文明)等不同类型。文明类型不同,社会发展阶段的特征也各不相同。"中国模式"就是现代政治主导型文明。