敦煌禅籍总说

敦煌禅籍总说柳田圣山撰刘方译一、敦煌禅籍与矢吹庆辉本世纪初敦煌发现的数目庞大的古写经和古文书中，包括初期禅宗的珍贵文献。对此最早加以报导的人是矢吹庆辉。１９１３年，矢吹庆辉随崎正治去美国。１９１５年，作为净土宗海外派遣留学生，矢吹在哈佛大学、曼彻斯...

《六祖坛经诸本集成》说明

中国禅宗的开创者实际上是被称为六祖的曹溪大鉴禅师慧能(638—713)。从初祖达磨到慧能,六代的禅的传统实际上是由慧能及其门下所确立的。把这种初期的禅宗史事与六祖慧能本人的佛学思想传到今天的,就是《六祖坛经》。坛是戒坛的意思,经是表示效仿佛经、亲自总结的自己的说法。所谓《六祖坛经》,则是说明自己是禅宗六祖并广为道俗设立戒坛授戒的六祖本人的说法集,或叫《法宝坛经》,或叫《法宝记》,或称《施法坛经》。

关于《祖堂集》

《祖堂集》二十卷是现存最古的禅宗史书,据序文及其内容记载,《祖堂集》是五代南唐保大十年(952)泉州招庆寺静、筠二禅德所编。编者几为无名之人,其法系图示如下: 雪峰义存(822—908)——保福从展(867—928)——福先文僜——静筠当时,泉州在南唐管辖之下,此前,曾隶属据福州僣国号的地方政权闽越。接受闽越政权的建立者王氏归依的人正是雪峰义存,他门下多达一千七百人。当时正值五代纷乱时期,

禅与日本人的审美意识

日本人的审美意识中包含着禅宗影响,这已成为一种国际性观念。而首先意识到这一点并因此而出名的,是美国上世纪末来到日本的美术史家阿奈斯特·费诺罗萨,他写了《东洋美术史纲》;此外尚有本世纪初鼓吹“重新发现日本美”的德国建筑学家布鲁诺·托特。

《六祖坛经诸本集成》解题

中国禅宗的实际开山祖足被称为“六祖’，的曹溪大鉴禅师惠能（638—713）。后世所传从初祖菩提达磨到慧能为止的禅宗六代传法世系，实际是山惠能及共门徒确立的。记载初期禅宗史的事实和六祖惠能的说法而流传至今的文献就是《六祖坛经》。

关于禅的对话

梅原:很多人都说禅的中心思想就是无的思想。但如果只用无的思想对待禅,那禅的思想就太窄了。况且,在禅的思想中,也有无的思想不可穷尽的各种要素。柳田:禅的确有无的思想,但问题在于,这种思想是不是禅的全部内容?从语义上看。