萨特在中国的精神之旅——柳鸣九、钱林森教授对话

2005年6月21日,是法国著名思想家、文学家让-保尔·萨特(Jean-PaulSartre,1905—1980)百年诞辰。在20世纪现代西方作家中,萨特无疑是我国最为熟悉的名字之一。早在上世纪40年代,当萨特在故乡声名鹊起的时候,他的一些创作(如小说《墙》)便由诗人戴望舒等人两度译介到中国①。50年代,萨特和西蒙娜·德·波伏瓦应邀访华,我国翻译出版了他的剧作《恭顺的妓女》及其哲学著作《存在与虚无》。但萨特真正为我国广大知识读者所知晓,并对他们的精神产生深刻影响的,是80年代改革开放时期。发表于本时期的《给萨特以历史地位》和《萨特研究》,是萨特从真正意义上进入中国的两座碑石。从此,萨特的哲学论著、文学作品和传记,源源不断地进入中国。在萨特百年诞辰之时,本刊特发表中国社会科学院外国文学研究所柳鸣九研究员、南京大学中文系钱林森教授就萨特在中国的精神之旅所进行的反思、交流与对话。本文有删节,原文将发表在《跨文化对话》第18期。

《回顾自省录——柳鸣九自述》序

我的确做过一些事，有了一些学术文化劳绩与社会影响，溢美之词也听了不少，现在轮到我自己来说自己，自己来剖析自己，自己来评论自己，我该怎么办？

柳鸣九谈萨特

如果撩开萨特哲学体系的术语与概念所组成的厚厚帷幕,用简明、通俗的话来说,萨特存在主义哲理的核心不外是“存在决定本质”与“自我选择”两大要义,即人的存在在先,本质在后,在现实中,人进行自由选择,进行自由创造而后获得自己的本质,英雄的存在决定英雄的本质,懦夫的存在决定懦夫的本质,人在选择、创造自我本质的过程中享有充分的自由,也承当着自我不可推卸的责任。

吉奥诺代表作二题

:吉奥诺是法国 2 0世纪文学中的一大家 ,在中国译介不多 ,评论更少。本文从他众多的作品中选取了早期与后期的两部作品予以评析 ,指出一部表现了明智的人本主义自然观环境观与泛大自然主义万物多元论 ,在古今田园牧歌传统中显示了超前性的新意 ;另一部表现了乌托邦性质的英雄理想主义 ,在 2 0世纪文学灰色流行色调中 ,闪耀出光亮的色彩 ,实为奥吉诺真正意义上的两部代表作 。

“碎片”艺术的小说代表作

索莱尔斯有一句格言:“独特,这就是文学艺术的规律”,他的《女人们》颇合此言.这是一本很奇特的书,作者写起来也许很不容易,但也可能相当容易.这是一本不容易读的书,你也许在读的过程中,不止一次想把它放下,也许你即使耐着性子读下去,最后仍未读完,但你不论读了多少,

严酷无情的自我精神分析——萨特自传:《文字的诱惑》

“我思故我在”,十七世纪法国著名的哲学家笛卡儿曾经提出过这个有名的公式。三百多年后,萨特在他的自传里则这样说:“我写作故我存在”。似乎是无独有偶。从表面上看,笛卡儿认为只有当“我”思维时“我”才存在,强调了思维对人的重要性,把思维抬到这样高的地位以至成为了人之所以作为人的唯一本质与标志,对人的本质与人的存在作了具有普遍意义的最高的哲学概括。其实,在笛卡儿的哲学中,思想是一种先验的东西,它并不取决于、依存于由于偏见与认知能力的局限而必然处于怀疑状态中的求真理者“我”,它具有一种绝对的超物质的性质,其完整性只可能来自上帝。至于萨特的“我写作故我存在”,从其表面的词义来看。

“于格诺采地”上的“加尔文”——在午夜出版社访罗伯-葛利叶

阿兰·罗伯-葛利叶这位新小说派的主将,是我们在巴黎一系列会见的“第一站”。对此,我是从来没有料想到的。会见由法国外交部文化技术司安排,时间是十一月十六日下午四时半,地点在午夜出版社。

萨特早期作品两种

中篇小说《恶心》与短篇小说集《墙》,是萨特的两个文学起点。《恶心》于1935年开始写作,次年完成,出版于1938年;《墙》中的短篇则分别写于1936年至1938年7月之间,出版于1939年。两者的写作与出版稍有先后,但基本上都是同一年代的产物。这时的萨特,30岁出头,从高等师范学校毕了业,当过中学的哲学教师,到德国留学进修过,专攻存在主义哲学,发表过哲学论文与他第一部哲学专著《想像》(1936)。

新小说派、意识流及其它——访法国作家娜塔丽·萨洛特

娜塔丽·萨洛特是我旅法期间所访问的第三位新小说派作家。这倒并非是因为我在罗伯一葛利叶、米歇尔·布托尔与她之间作了主次的区别,而只是由于联系、时间等一系列技术性原因;说实话,我不仅没有把她摆在一个较次要的地位,相反,内心里对她更少一些保留。 她的照片大多是从侧面拍摄的。

廿世纪流浪汉体小说的杰作——论《茫茫黑夜漫游》

《法国廿世纪文学丛书》呈献给读者的这部小说,在我国是第一次翻译出版,它的作者塞利纳(1894—1961)过去一直鲜为人知,现在,读者自然首先会关心:这是一部什么“层次”的作品? 这部于1932年10月由德诺埃尔出版社出版的长篇小说,开始就一鸣不凡它不像普鲁斯特的《追忆逝去的年华》那样迟迟未得到文艺界的承认,而是一出版就马上得到了法国文坛上几乎所有权威人士的另眼相看,这些“心比天高”的才人因看中了这本书,很快就把它的作者,一个刚步入文坛的陌生人,视为有资格与自己比肩而立的同类。

桥上的回忆之七 一个漫长的旅程——写在 F.20丛书七十种全部竣工之际

这一本《圣一琼.佩斯诗选》,在“法国二十世纪文学丛书”(以下简称F.20丛书)中,从编目次序来说,是第六批书的第三种,但从整个丛书的编辑出版而言,却是最后一种,写完这篇代序言的文章,发完这部稿,我主编的这套“F.20丛书”十批书共七十种的预订计划,就全部完成了。之所以产生实际操作工序与书目编定次序之间的不一致的原因是这样的:F.20丛书1985年开始筹划、编选。

桥上的回忆之三 罗杰·格勒尼埃散影

一个人对另一个人的认知,往往只像是一些碎片,一些段落,事实上既难达到综观全局、无所不知的广度,更难达到透彻、体察、无微不至的深层,在人世途中,人们都是匆匆来去,往往只擦身而过,能不失之交臂,能互有几瞥,即可谓是有机缘了。时间的界限、空间的壁垒把人们间隔开来,谁对谁能始终向随而行、追踪寻迹?于是,所能得到的,就只是一些碎片,一些段落了。如果说这是人际状态的常情的话,那么我对于相隔万里的罗杰·格勒尼埃先生的认知,就尤为如此。

《缎子鞋》,基督教-象征主义戏剧的代表作

《缎子鞋》在法国二十世纪戏剧中占有显著的一席地位,它作为保尔·克洛岱尔这位大诗人、大戏剧家的代表作而著称,一出现就显示了吸引人的魅力。它发表于1929年,当时谈了它的西蒙娜·德·波伏瓦在她后来著名的回忆录里,就记述了她与萨特对这部刚问世的剧作的喜爱:“那时,在法国并没有什么特别出色的作品出版,我们虽然对克洛岱尔颇为反感,但我们很赞赏他的《缎子鞋》”。此剧于1943年首次上演后,我们又可以在反映当时巴黎生活的著名小说《荒唐的游戏》里,看到人们在咖啡馆里谈论着这一部戏。直到七、八十年代,

关于外国心理小说

在根植于人性的永恒好奇心中,对人类自身的心灵隐秘的好奇,也许居于首位,希腊神话中的夜女神之子莫摩斯就抱怨过前思之神普罗米修斯在用泥和水造人的时候,没有把人心挂在外面,使得人的内心世界无法一览无余。不言而喻。

巴尔扎克的小说艺术

虽然在历史发展过程中曾出现过的有艺术价值的文学作品,不一定毫无例外都能流传下来(我们知道,历史过程中足以使文化泯灭的因素是多方面的),但是,得以在文学史上留存的作品,总有一定的艺术性。艺术性是维持作品的生命力的保证。巴尔扎克的文学大厦得以屹立在人类文化史上,经受了时间的考验,不仅不像土质的建筑那样在时代风雨的侵蚀下土崩瓦解,而且愈到后来,愈见其巍峨壮观,这不能不在很大的程度上归功于他的艺术性,

桥上的回忆之四——曾有过“中国缘分”的索莱尔斯

1988年6月14日与巴赞的会见,只不过是我长期对他的关注与研究,评论与介绍的终结,是一个完满的句号,而三天后,我与索莱尔斯的会见,虽然不是我关注与认识他的起点,但确是我认真研究他,评论他与介绍他的开端。在此之前,从书刊的评论与介绍中,我对他只略知一些皮毛:在文坛很活跃;办过刊物;写过小说;作品也发表了不少,其中有一本《女人们》的长篇小说特别走红;相当“现代派”,曾经算得上是“新小说”中的一员;

《桥上的回忆》之一塞利纳的“城堡”与“圆桌骑士”——访塞利纳故居

汽车沿着塞纳河而行,靠岸的这边房屋愈来愈稀少,大片的绿荫却愈来愈浓密,已是郊区的宁静景象。车行不过五分钟,哥达尔先生突然把方向盘一转,我们从本来就相当狭窄的公路又进入了斜坡上一条勉强容得下一辆小车的小径,在一幢两层楼的房屋前停了下来。周围的一切,就像是塞利纳那一身衣服,那身式样既难看又破旧的衣服,小径和地面没有打扫。

世界短篇小说的起源与发展——海峡版“世界短篇小说精品文库”总序

当我们为短篇小说这一种几乎在任何国家都有的文学体裁形式,建立起一个世界性的文库,并对它作若干历史回顾与概括说明的时候,并不认为有必要为这个文库找出一个共同的最初的源头。在文化研究领域里,一种企图找到始极之源的意向与冲动是屡见不鲜的,然而。任何比较文学的学者要为某种文学形式找出一个发源地,其不明智的程度并不下于一个人类学家企图证明世界上的人类都起源于某一个山洞。

傅雷翻译业绩的启示

傅雷先生是我国现代文化史上最杰出的文学翻译大师,一两个世纪也难得出现一两位的翻译大师,他的地位,概而言之就是如此。这个地位是建立在厚实的译品业绩上的,虽然也曾遇见过挑战与叫板,但至今仍坚如磐石。

《阿尔芒斯》与人物形象的系列——《阿尔芒斯序》

这篇小说的题名似乎叫《奥克塔夫》更为确切,因为小说中最重要的主人公并不是阿尔芒斯,而是奥克塔夫这个哈姆雷特式的青年人。自从莎士比亚塑造出那位忧郁的丹麦王子以后,忧郁症就成为了西方文学作品中不少格调不凡、聪俊灵秀的青年主人公的通病。这种患者在法国十九世纪上半期的文学中,几乎就是成批地出现的:塞南古的奥培曼郁郁寡欢,完全沉浸在痛苦之中。