毛泽东论艺术对现实的审美关系

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是对五四以来,特别是对左联以来革命文艺运动理论上的高度概括和最佳总结。实践证明、它的许多原理是马克思主义与中国革命文艺运动相结合的产物;因此具有中国作风和中国气派的马克思主义文艺理沦。同时,自《讲话》发表之后半个世纪以来,正是《讲话》培育了一大批新一代优秀艺术家和文艺理论家;而且自《讲话》发表以来的现代中国文艺的许多优秀成果都与《讲话》

谈诗歌教学

一、诗歌教学的重要意义近年来,语文教学中存在着忽视诗歌教学的片面认识,认为《语文教学大纲》里阅读、写作目的中未提它,各类学校升学考试不考它,学生作文不写它。因此认为诗歌教学无意义。

谈语文教师的范读

朗读教学的重要意义,未能引起语文教师的普遍重视,因此,在谈范读之前也略书一二,以求引起重视,便于搞好朗读教学。“读书百遍,其义自见”,“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”。这些几乎成为古今读书人尽人皆知的格言警句。

马克思的艺术主体意识论与弗洛伊德的潜意识

本文针对近年来有人认为弗洛伊德所说的人的动物性、潜意识是艺术的主体意识核心部分,并认为这是对马克思文艺学理论“力不从心的”补充等观点,引证了马克思、恩格斯关于人的抽象的高级意识才能构成艺术的主体意识等有关方面的论述,剖析了弗洛伊德的潜意识的本质,即“梦幻意识”、“病态意识”、“过失意识”和“鬼怪意识”,是混沌的不清醒的、本能的脑世界。作者指出,把马克思的艺术主体意识与弗洛伊德的潜意识混为一谈,显然是不甚了解弗洛伊德,根本没有对马克思的艺术主体意识作过认真的研究,是一种不正确的观点。

马克思的艺术主体意识论与弗洛伊德的潜意识

所谓艺术主体意识是指人的意识,还是指动物的意识,拟或是人身上至今尚存的动物属性的意识;是马克思所说的属于人的高级意识,还是弗洛伊德所说的人的性欲本能冲动的潜意识?在艺术的主体意识论争中,大家很少注意马克思的有关论述,有的人还否认马克思有这方面的理论。有人说弗洛伊德的动物性、潜意识理论是符合马克思主义的。

也论马克思主义美学的哲学基础

马克思、恩格斯的文艺学、美学思想是从这两门学科所依据的哲学基础中派生出来的。因此,不弄清其哲学基础,就难以正确理解和把握马克思主义文艺学和美学的基本属性,也无法坚持和发展马克思主义美学观和文艺观。那么。

恩格斯列宁论世界观和创作

作家的世界观与其创作之间的关系是个极其重要,也是个极其复杂的文艺理论问题,它涉及世界观的各种观点与创作的关系。不弄清这个重要而复杂的理论问题,便无法理解中外文学史的许多问题,尤其无法理解中外古典作家与其创作之间的复杂关系。因其重要,所以被中外众多文艺理论家和美学家所重视。但作家的世界观与其创作之间究竟是什么关系?半个多世纪以来,从苏联到东欧,

马克思恩格斯对现实主义的新贡献

被中外现代派冷眼了多年的现实主义,当今,在中国文坛上复归,这对我国文学艺术的繁荣和健康发展是有重要意义的。许多报刊又在讨论现实主义的美学价值,此时进一步探讨马克思恩格斯对现实主义美学理论的新贡献,应当说不无现实和理论意义。大家知道。

马克思恩格斯文艺学美学方法论举要

一社会的历史的方法是马克思恩格斯研究文艺和美学的重要方法。人的艺术活动审美活动,是人掌握世界的一种特殊方式,是人的自我肯定方式和人对社会现实的一种审美关系。人类社会活动的发展就形成了人类社会的历史,而人类艺术活动审美活动的积淀和发展就形成了人类的艺术史和美学史。

论“充分的现实主义”本质——与杨柄同志商榷

杨柄同志自一九八一年以来有四、五篇文章都把恩格斯给哈克奈斯信中提出的“充分的现实主义”“看作革命的现实主义”。自杨柄同志这个观点提出之后,近二、三年来又有二十几篇文章都持这个观点,不知是以误传误还是各自的独立观点。但我认为都是一种误解,特提出来就教于杨柄同志和其他同行。

谈戏剧教学

一、戏剧教学的意义在中学语文教学中虽不能把语文课讲成文学课,但忽视文学常识的教学也是不对的。《中学语文教学大纲》中有“文学常识”的教学内容,所以在中学语文教学过程中不断丰富学生文学常识应当是其教学主要任务之一。

谈心灵美

爱美,讲究美,是人之常情。但从十年浩劫以来,有些人,尤其有些青年人,却美丑不分,香臭不分,高尚与卑劣不分,光荣与耻辱不分。甚至还颠倒过来,把低级趣味,庸俗东西当作美,把本来是耻辱事情当作光荣炫耀。具有高度精神文明和审美传统的中华民族,在社会主义的今天,实在不应该出现这种现象。恢复中华民族的光荣传统,发扬共产主义精神,讲究文明,讲究美,培养人们高尚的审美情操,是件十分重要而迫切的事情。人们美的感觉,美的趣味,美的追求,只有和正确的美学观点、美的判断联系着,才能生活在真正美的境界中。长的漂亮,衣着讲究,发式新颖,假如这既符合朴实美,大方美、健康美;

我院召开第二次美学讨论会

我院美学研究室于10月22日下午召开第二次美学讨论会。参加会议的有院内外部分研究美学的教师和中文系各年级部分同学。这次讨论会学习和讨论了马克思的《经济学——哲学手稿》。与会者一致认为,马克思的《〈政治经济学批判〉序言》、《〈政治经济学批判〉导言》和《经济学——哲学手稿》等都是研究马克思主义美学的重要理论著作,今后要不断学习,深入研究。

我院召开第三次美学讨论会

我院美学研究室于十二月末召开第三次美学讨论会。参加会议的有美研室的同志和中文系爱好美学的部分同学。这次讨论会正逢辽宁大学哲学系杨恩寰老师来我院政史系讲美学课。

鲁迅关于题材的论说──从鲁迅引用恩格斯的原文说起

鲁迅关于题材的论说──从鲁迅引用恩格斯的原文说起柴自生，冯学彦１关于题材问题，鲁迅在１９３３年有过如下一段简短的论述，并引用了恩格斯一段原文．鲁迅说：“现在还在提起的题材的积极性的问题”，“则恩格勒（即思格斯──笔者注）在给明娜·考茨基（就是现存的...

教师有声语言艺术论

教师讲课,是门语言艺术。既是艺术就应有美,给人以美的享受,然而这样的教师还较少;教师课堂语言要规范化,这是起码要求,然而这样的教师也并不太多;教师语言最忌语病和含混不清,然而这样的教师还并非个别。写这篇文章意在与同行共勉,以求使我们的有声语言达到标准化和艺术化,提高课堂教学的效率和教学质量。

一次开拓性的唯物史观文学批评——学习马克思对小说《巴黎的秘密》的评论

(一) 一八四四年,在人类历史科学领域的两位最伟大的巨人在巴黎再度会面了;并由此开始了他们“合作的第一篇宣言”(李卜克内西),这就是马克思和恩格斯共同撰写的《神圣家族》。适时,马克思和恩格斯都已先后完成了从唯心主义向唯物主义,从革命民主主义向共产主义的转变。在这部“出色的论战性著作”(同上)中。

《守财奴》中葛朗台形象分析

奥诺雷·德·巴尔扎克(1799—1850)是十九世纪法国批判现实主义大师。他所处的时代正是封建势力腐败、资本主义发展、工人阶级兴起的时代,是各种矛盾纷纭复杂激烈斗争的时代。这个时代给作家巴尔扎克提供了丰富的创作源泉。巴尔扎克一生创作了九十多部小说,统称为《人间喜剧》。