中华优秀传统文化融入大中小学德育课程的衔接性

建国以来,围绕大中小学德育课程和教材的讨论和改革持续不断,课程体系更加完善,教材日益多样化,取得了一系列成果,但育人成效却不尽人意,原因之一是虽然德育居于首位却在实际中处于边缘位置。走出这一悖论必须要使德育课程"放低身段"、内容编排贯穿社会主义核心价值观、课程方式方法"接地气"、课程评价与学生道德认知成长相统一。在构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系过程中,要用社会主义核心价值观统领德育课程体系和教材体系的建设。社会主义核心价值观的重要来源之一是中华优秀传统文化。我国虽然在将中华优秀传统文化融入德育课程方面取得了一些经验,但总体上看中华优秀传统文化融入大中小学德育课程的衔接性不足,主要表现为教材衔接缺乏、教学区分模糊、学习效果不佳,造成了文化自觉和自信的不足,有必要通过完善内容融入层次性、区分教学方式和整合社会合力来改善。

从话语范型看建国后老舍的创作及思想转变

从话语范型方面分析,将老舍在建国之后与革命话语范型的关系分为认同、反抗、疏离三个阶段。1950-1957年是老舍对革命话语范型的自觉认同阶段,老舍的创作与思想从启蒙话语范型自觉向革命话语范型转变。1957年底或1958年初开始,老舍与革命话语范型的关系则从认同走向反抗与疏离。

反抗与疏离:论建国后老舍的创作及思想转变(1958—1966)

老舍是中国20世纪的伟大作家之一,但从目前的研究状况来看,涉及老舍建国后创作及思想转变的文章却相对较少。从话语范型转变的角度出发,结合老舍的创作和当时具体的社会历史背景,认为他在建国之后与革命话语范型的关系可以较为清晰地划分为认同、反抗与疏离三个阶段。其中,从1950至1957年,是老舍对革命话语范型的自觉认同阶段;从1958年至1962年,是老舍对革命话语范型的不自觉反抗阶段,也即老舍的创作与思想对革命话语范型开始质疑,进入一种文化意义上的"审父"阶段;从1963至1966年,是老舍对革命话语范型的疏离阶段,并开始对古典话语范型趋同,表现出一种文化上的"恋母"倾向。

新时期以来非虚构小说研究述评

自从1966年,杜鲁门.卡波特用非虚构小说一词描绘他的小说《冷血》以来,非虚构小说就从美国流行开来。时至今日,40多年过去了,非虚构小说在中国的发展并不尽如人意,不如它在国外发展迅速,成绩骄人。但自2010年第2期开始,《人民文学》开辟"非虚构"新栏目,陆续刊发十几篇作品,在文学界引发了一场关于非虚构小说的新一轮讨论。笔者拟从非虚构小说产生的背景、非虚构小说的定义、非虚构小说与其他纪实小说的关系、非虚构与真实的关系、关于非虚构小说的理论研究、非虚构小说存在的问题及意义几个方面展开,力图为非虚构小说研究勾勒出一个较为完整的图像,理清其新时期以来的发展脉络。

断裂与连续:权力、话语视角下的“白鹿原”

《白鹿原》这部厚重的大作获得了普通读者及学界的重视与赞赏,原因之一就是作者写出了权力、知识、话语范型在断裂与延续中的转换过程。从历时的连续角度看,代表"现代"的革命话范型通过新式学堂(知识文化建构)、罂粟种植(经济消解)、乡约等官职设置(社会制度)等一系列具有"现代性"的实践行为对代表仁义话语范型的白鹿原进行系统的入侵与腐蚀;从共时的角度来看,则是白鹿村年轻一代面对话语范型转换期间的人生道路选择:有小娥对仁义话语范型的盲目而激烈的反抗斗争,有黑娃等人对仁义话语范型自觉的回归,有鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等对革命话语范型自觉的追求,还有被仁义话语范型驱逐之后不得已投向革命话语范型的投机者。

从“仁义白鹿原”到“革命白鹿原”

从福柯的权力、知识、话语理论来看,《白鹿原》写出了"仁义白鹿村"与"革命白鹿村"在断裂与延续中的转换过程。在历时的层面上,代表"现代"的革命话范型通过新式学堂(知识文化建构)、罂粟种植(经济消解)、乡约等官职设置(社会制度)等一系列具有"现代性"的实践行为对代表仁义话语范型的白鹿原进行系统的入侵与腐蚀。在共时的层面上,则是白鹿村年轻一代面对话语范型转换期间的人生道路选择:有小娥对仁义话语范型的盲目而激烈的反抗斗争,有黑娃等人对仁义话语范型自觉的回归,有鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等对革命话语范型自觉的追求,还有被仁义话语范型驱逐之后不得已投向革命话语范型的投机者。

关于马克思主义大众化的理论探讨

中国共产党以及党领导下的人民有过多重的实践经验和理论成果。本文拟从普列汉诺夫“五项因素”公式理论与“误读”理论出发分析新时期马克思主义大众化的可能性、马克思主义大众化的方式、以及中国共产党的伟本历史实践!

学校德育课程缘何越强调重要越被忽视

建国以来,围绕大中小学德育课程和教材的讨论和改革持续不断,课程体系更加完善,教材日益多样化,取得了一系列成果,但育人成效却不尽人意,原因之一是虽然德育居于首位却在实际中处于边缘位置。走出这一悖论必须要使德育课程"放低身段"、内容编排贯穿社会主义核心价值观、课程方式方法"接地气"、课程评价与学生道德认知成长相统一。在构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系过程中,要用社会主义核心价值观统领德育课程体系和教材体系的建设。社会主义核心价值观的重要来源之一是中华优秀传统文化。我国虽然在将中华优秀传统文化融入德育课程方面取得了一些经验,但总体上看中华优秀传统文化融入大中小学德育课程的衔接性不足,主要表现为教材衔接缺乏、教学区分模糊、学习效果不佳,造成了文化自觉和自信的不足,有必要通过完善内容融入层次性、区分教学方式和整合社会合力来改善。

语文学科性质的百年嬗变

语文独立设科以来,其学科性质问题就是迄今为止争议最为激烈的热点问题。虽然分歧极大,但人们对语文学科性质的认识日趋成熟,对语文学科性质的表述不断趋向科学。本文拟梳理出语文学科性质论争的主要观点,为语文学科性质的探究勾勒出一个较为完整的图像。

浅谈丰子恺《渐》及“大人格”的内涵

丰子恺的《渐》是散文名篇,但作者谈"渐"究竟要表达什么意思?这个"渐"与后面的"大人格"又是什么关系?这是值得探讨的。通过文本细读并对丰子恺一贯思想的分析,笔者认为丰子恺写《渐》,应该是希望世人能够从"渐"中把握好时间并把握好自己的生命,成为一个拥有"大人生"和"大人格"的人,而所谓的"大人生"、"大人格"则是那种看透社会人生又懂得舍己为人的一种价值取向。