论老子“尊道贵德”思想的政治伦理轴向

《老子》一书把"道"作为哲学、伦理学的最高范畴。道是万有的本原和内在法则,德是万有的本性和内在根据。因为准则性的东西生发于"内心",可以遵守可以不遵守,所以"内圣外王"对于思想家永远是个难题。但是,道家通过"尊道贵德"破解了这一难题。他通过"道"—"德"的辩证关系,即道是德的体,德是道的用,在形而上学层面为政治伦理奠定了精神哲学基础。尊道贵德的君王应以"无为"的态度来处理世事,实行"不言"的教导。文章首先阐释"尊道"与"贵德"思想的文本根源,进而提出问题:《老子》是为谁设计的道德?探究老子写作的政治旨趣,最后分析老子"尊道贵德"思想作为政治伦理活性基元的理论意义及现实价值。

职业学院人文素质教育浅析

近年来各类职业学院人文精神失落现象已引起社会的广泛关注,加强人文素质教育在当前尤为迫切,其基本途径有:充分发挥人文课程的素质教育的功能;深入挖掘专业课程中的伦理价值;营造良好的校园人文环境;切实加强社会实践活动。

论马克思主义执政党理论建设的创新

马克思主义执政党理论建设是一个系统工程,其随着社会的发展而发展,是我国社会主义的革命、建设、改革发展的指南。在不同的历史时期,马克思主义执政党理论也在不断地深化与发展。在我国的现代化建设过程中,马克思主义理论指引着我们的行动,正在朝着正确的发展方向迈进。

论文化价值对人的塑造

在现实生活中,文化价值无时无刻无不存在,并以多种形式表现出来。例如,道德价值、审美价值、宗教价值,甚至是物质价值、环境价值等等,都隐含着文化价值的特性。因此,可以说文化价值是一种最基本的价值,它既有形又无形,无时不在、无处不有,在人的成长过程中有意无意的塑造着人。文化价值可以规范、优化人,提高人的精神境界;文化价值可以塑造人的价值观;文化价值可以促进人的全面发展。

“三个代表”与党的建设——“三个代表”重要思想是社会主义现代化建设本质的科学反映

江泽民总书记在"5·31"讲话中指出:要把保持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性,落实到发展先进生产力、发展先进文化、维护和实现最广大人民的根本利益上来.把握住这一点,就从根本上把握了人民的愿望,把握了社会主义现代化建设的本质.这个重要论述是对"三个代表"重要思想科学内涵的新概括,也是对科学社会主义的新发展.深刻理解这一新概括,对于全面贯彻"三个代表"的重要思想具有重要意义.