当代史学发展的几个主要阶段:一种全球视角的考察

本文的目的在于批判、检视过去半个世纪史学思想和历史书写的主要变革及其历史背景。第二次世界大战以后,史学界出现了一种强劲的势头,试图以关注社会结构和变革过程的富于分析性的社会科学并结合各种量化模式取代只关心政治事件和名人的传统叙事史学,该取向与当时各种现代化理论密切相关,认定西方的尤其是美国的资本主义制度和议会政治模式乃全世界奔向现代化的圭臬。不过到了20世纪60年代,上述取向遭遇强烈不满,表现在诸如美国的民权运动、越南的反后殖民战争、妇女争取自身权利的斗争及日渐升腾的环保意识。史学的不满在后现代主义对社会科学取向——只关注见物不见人的社会结构和过程——的拒斥中得到了表达,历史不再被看做科学甚至不属学术而蜕变为一种想象的文学作品。西方文化及其科学的优越性遭到质疑,人们开始呼吁一种另类的关注大众各个阶层的历史文化,比如印度的"庶民群体",所谓历史乃以西方为中心的单一整合过程及史学具有客观性的观念均遭拒斥。1990年前后苏联体系的解体及苏联社会主义制度的终结一方面铲除了西方式资本主义制度全球扩张的障碍,另一方面也导致了世界各地对文化霸权的抵抗且通常是暴力形式的抵抗。就史学而言,一方面,20世纪70-80年代的主流是关注民族和种族平等、底层阶级的积极作用、女权等,甚至到了1990年以后仍方兴未艾,呈现出全球视野;而另一方面,后现代主义理论在认识论上的相对主义和非理性在各种新社会现实面前败下阵来。新的社会现实引发史学对社会科学的更多关注,而社会科学亦从后现代主义的提问中获益匪浅,包括后者对文化因素的认可。

历史和史学的全球化:特征与挑战(摘要)

正如20世纪60年代的政治潮流曾深深地影响了世界范围内的历史思考和历史写作一样,苏联解体和冷战之后变化了的政治格局给历史学家提出了新的挑战。史学在这一新形势下的主要发展大概体现在以下五种潮流或者五个中心问题:(1)引发所谓"新文化史"的文化和语言学转向仍在继续;(2)妇女史和性别史的日益扩展;(3)后现代主义批评语境中历史学研究和社会科学之间新的联合;(4)与后殖民主义等思潮研究相联系而对民族国家史学的批评和挑战;(5)世界史和全球史的兴起及二者的区别,全球化的历史。尽管今天历史写作方式有这样一些主要的潮流,却仍然没有产生主宰历史研究的新范式。