从沈阳故宫宫殿建筑看满汉文化的交融

以清初、清代中期沈阳故宫各主要建筑为研究对象,通过对不同时期建筑格局、建筑结构的比较研究,提出沈阳故宫宫殿建筑是以中原地区传统的宫殿建筑为本,使用汉族工匠和传统材料、工艺而建造,宫殿建筑将满汉文化融合一体,反映了满族发展进程中对汉族文化的继承与兼容。

从沈阳故宫藏清代宫廷茶具看清宫饮茶风尚

清宫茶俗是清代茶文化的一个缩影,它对古老的中国茶俗起到承前启后的作用,使古代饮茶文化得以保存并一直沿袭至今。沈阳故宫现收藏有多种清宫茶具,其中乾隆、嘉庆、道光朝的御用瓷器是沈阳故宫中最具代表性的茶具。本文以沈阳故宫所藏珍贵的饮茶用具为例,试就清宫饮茶风俗的产生、发展到最终形成定制作以探讨。

满族萨满教和最早的清宫萨满祭祀遗物

满族萨满教和清宫萨满祭祀一直是中国东北地区和国际萨满教学界研究的热门课题,不少前辈学者进行了深入研究,在国际萨满教研究领域作出了突出贡献。本文不揣浅漏,仅对满族萨满教源流演变作简要的叙述,对中国最早的清宫萨满祭祀及珍贵遗物,作出新的较全面的评介,望专家学者不吝赐教。本文分三部分:满族萨满教的历史源流演变,中国最早的清宫萨满祭祀,清宁宫及堂子所遗存的主要珍贵文物。

东都旧殿美华章——沈阳故宫建筑的民族特色

通过对沈阳故宫宫廷建筑风格的描述,并对其布局和细部与北京故宫对比,论述了沈阳故宫建筑群独具的少数民族特色和与国家政体密切相关的建筑风格与文化内涵,加深人们对沈阳故宫作为世界文化遗产的了解和认识。

清末帝、后党争之起因、措施与结局新论

从甲午战争到戊戌变法,清廷形成了以慈禧太后为中心的后党和以光绪帝为中心的帝党。帝党是对外敌入侵和清廷内忧外患有比较清醒认识的政治势力;他们极力支持光绪帝掌握政权,但实际上权力掌握是不平衡的,帝党势力是与后党无法对决的。为了摆脱后党控制而进行的变法活动,就成为了帝党和后党的新一轮的争斗。而帝党与改良派的结合,也让其在与后党的争斗中一度出现了转机。但后党的阻挠措施让光绪帝在清统治集团中陷入孤立地位。新旧势力的斗争达到极为尖锐的程度。清末以慈禧为首的"后党",始终把持朝政,掌握着清王朝的大权。为巩固和扩大自己的权势,他们甘心逢迎外国侵略者,不惜卖国求荣。这在戊戌变法中体现的也极为强烈。帝党的变法措施,势必触犯后党的利益;而变法失败也就成为了必然结局。而后党的强势及至发动震惊中外的戊戌政变,禁帝党领袖于瀛台;最后,党争结局也以两党领袖先后死去结束;这也体现了清廷争斗的残酷性。

试论沈阳故宫博物院院藏朝珠

朝珠是由满族人独创的官制服饰品,为历代官制服饰所独有,体现了清朝官制服饰的独特之处和鲜明的少数民族特色。朝珠的起源为女真贵族承袭于汉族佛教用品,经清入关前使用和佩带,至入关后逐渐形成规制,最终于清中期成为皇帝、后妃和王公大臣、文武官员的服饰品。清代朝珠本身具备了汉族、满族两种文化特征,在中国古代文化史上占有较为重要的地位与研究价值。本文除对清代朝珠的起源、发展及定制做以研究外,还对沈阳故宫博物院现藏清宫朝珠予以重点介绍。

党报评论员视频内容创新研究--以人民日报新媒体评论员视频为例

全媒体时代,短视频成为新闻传播的重要渠道。从2017年开始,人民日报评论部针对重大主题报道推出了一系列评论员视频作品,其主要内容包括习近平新时代中国特色社会主义思想、两会代表委员提案议案、宏观数据、微观事例、评论观点几部分。选题以民生问题为主,积极回应社会关切;叙事风格平实、亲切,以情动人;评论员从“幕后”走向“台前”,加强双向互动;表现形式可视化,走向“融评”。但是,人民日报的评论员视频也存在一些问题,其以重大主题报道为主,需要实现选题的常态化生产;评论员镜头表现参差不齐,还需进一步提升。

西方现代主义文学思潮对新文学的影响

本文通过对新文学的开创者鲁迅、郭沫若、茅盾等作家借鉴西方现代主义的创作理论和技巧的分析,总结了外来文化与民族本土文化相融合的历史经验。指出了任何一种外来文化只有植根于民族文化的土壤,才能得到真正的成熟与发展这一艺术规律。

仙女下凡--清宫藏品中仙女、天仙神话题材作品背后的故事

关于仙女的神话故事,在我国历代广为流传,家喻户晓。比如传说中,玉皇大帝有七个女儿,碧霞元君是玉帝的妹妹,西王母的女儿也有二十多个等等。“仙女”一词意为颜值姣好、品德崇高、能力超凡的脱俗清新女子,并赋予其成为永生的、较高地位的女神。

乾隆年间清宫藏品中的福、禄、寿三星图样

在中国传统文化中,福、禄、寿三星承载着民间对美好生活的祈愿,是象征祥瑞的典型神话形象。自其在明清以后有了较为固定的人格化形象,便被广泛用作绘画和工艺制品的图样元素。纵观乾隆时期的清宫旧藏,福、禄、寿三星题材的作品极为丰富。笔者将从清宫御制“三星图”的角度出发,阐述清宫造办处如何利用历代清宫藏福、禄、寿三星题材作品来制作有清宫特色的“三星图”图样。

沈阳故宫与北京故宫的萨满祭祀遗物

满族萨满教和清宫萨满祭祀一直是萨满教学界研究的热门课题，不少前辈学者进行了深入研究。本文不揣浅漏，对满族萨满教源流、演变作简要叙述，并根据沈阳故宫、北京故宫现藏清宫萨满祭祀遗物，作以论述和评介，望专家学者不吝赐教。

简述清宫饮茶风俗及沈阳故宫藏清宫茶具

中国茶文化具有悠久的历史,并且惠披世界。清代茶文化极具民族特色,清宫茶俗是其一个缩影。本文将就清宫饮茶风俗及珍贵的饮茶用具作一简述。一、清宫饮茶风俗据史籍记载,女真(满)族人的饮茶之俗兴起于宫廷,以帝后、王公贵族最先饮用。如后金天聪四年(1630年),蒙古地区著名的喇嘛满珠习礼在皇太极率兵征明途中,亲至皇太极驻营与之会见。'汗(皇太极)乘马往迎喇嘛,握手相见,入黄幄与汗并坐,饮茶,食肉'。

富丽堂皇与笔墨意趣并行的明代画风——沈阳故宫博物院藏明代花鸟画作品赏析

明代绘画承袭宋元画风,特别是受到"元四家"绘画的影响,文人画创作自始至终占据着主导地位;明代中期,画坛上开始出现具有领袖地位的绘画大师,形成几支具有重要影响的绘画流派,并深深影响到明晚期和有清一代的画坛,即文人画、院体绘画和浙派绘画,其中院体绘画与浙派绘画是明代早期最具影响力的画种,对明清绘画艺术有重要的影响。

阊阖瑞景——从沈阳故宫文物看帝王的宫廷陈设用品

沈阳故宫始建于1625年,是努尔哈赤和皇太极相继营建并使用的宫殿朝堂,也是入关后康熙、乾隆、嘉庆和道光四位皇帝东巡祭祖驻跸和尊藏皇家珍宝的重要场所。康、乾、嘉、道四位皇帝的东巡驻跸和大批皇室成员的到来使盛京皇宫始终保持着它作为皇家宫殿的主要功能;以乾隆皇帝为主的兴修建设和盛世尊藏又使这里的宫苑规模有所扩建和提升。

虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花沈阳 故宫藏竹雕作品赏析

沈阳故宫所藏的竹雕器物大体来源，其一是北京故宫调拨，由清富内务府造办处制作的，再就是外地督抚进贡，还有少部分是民间征集的。沈阳故宫博物院现藏有竹雕作品有高浮雕山水人物故事笔筒，镂雕的臂搁、花熏、如意、螃蟹，形象逼真的圆雕人物东方朔坐像、三羊开泰、象驮宝瓶，竹簧八方盒、竹簧浮雕冠架、竹簧雕双鱼海棠式盒，及竹根雕作品等。

清宫遗韵传古今 沈阳故宫藏清代瓷器珐琅玉器精品展(上)

沈阳故宫是我国目前保存最为完整的两大古代宫殿建筑群之一，素以具有多民族风情的宫苑建筑和独具特色的皇宫珍藏蜚声华夏。盛京皇宫自1625年兴建，存在至今已有389年的历史。回顾这段历史，兴亡变幻，人世沧桑，令人顿生无限感慨。皇朝远去，风光不再。但它留下的宏丽宫殿、万千文物，依然辉映着熠熠光华。沈阳故宫原本是一座宝库，经清朝二百多年的充实，积蓄了大量的稀世之珍。

弦轮旋密运 针表恰相交 清代宫廷钟表展

沈阳故宫是东北地区最著名的古代建筑群,也是中国现存的两座帝王宫殿之一。沈阳故宫博物院自1926年11月16日成立＂东三省博物馆筹备处＂起,至今已有88年的历史。这里除了建有颇具满族特色的皇家宫殿建筑群,还保存着数万件清代宫廷文物和明清时期艺术品文物,其中珍藏的清宫钟表,则是沈阳故宫院藏品中最具宫廷特色文物之一。在乾隆时期,沈阳故宫曾经是除北京故宫以外的最大皇家收藏地。这里庋藏丰富;在宫廷藏品中,制作精美、风格独特的清宫钟表,占有重要地位。这些来自海外的西洋钟不仅造型精美,款式别致,而且做工精细,技术先进,

清宫遗韵传古今 沈阳故宫藏清代瓷器珐琅玉器精品展(下)

玉器篇 国人在自然物质中，最为喜爱的是玉。珍玉、敬玉、礼玉、赏玉、佩玉的情结，数千年绵延不绝。与古埃及、古罗马崇饰黄金的特点不同，我们以玉为至尊、至贵、至宝之物。视玉为最高的精神载体，成为中华民族高层次文化主脉之一。

沈阳故宫博物院藏寿山石赏析

沈阳故宫博物院藏有数十件寿山石，其雕工传神、精细。这些珍贵的藏品有的是北京、上海调拨的，有的是从社会上征集和各界人士捐赠的。不仅有艺术价值，而且还有其特殊的历史价值，可以说是弥足珍贵。

清宫茶具

中国茶文化具有数千年悠久的历史，为无数古人所奉行和崇尚，而且中国茶风遗惠当代，泽披世界，成为中国传统文化的重要组成部分之一。 清代帝王承袭中原地区传统饮茶风俗，并融人满族、蒙古族等游猎民族的茶饮习惯，在其大力倡导下，宫中饮茶之风浓厚，推陈出新，形成了具有清代特色的清官饮茶文化。