知识和真命题的关系——回到金岳霖的《知识论》

在金岳霖先生所著的《知识论》中,知识是一个核心的概念。由于书中提及“所谓有知识就是能够断定真命题”,因而引发了将知识等同于真命题的误解。基于金先生对命题的划分,真命题可分为积极性的真命题和消极性的真命题。金先生所谓的知识指的是积极性的真命题而不是消极性的真命题。消极性的真命题虽真,但金先生因其以所有可能为可能的特性而不将它视为知识。澄清知识是积极性的真命题还有助于理解金先生的真之符合论思想。“所谓有知识就是能够断定真命题”,被断定的真命题或与事实相符,或与历史总结相符,或与固然的理相符。消极性的真命题虽是普遍的真命题,但是它的真无所谓被断定,它所表达的理仅是必然的理而不是固然的理,故而有知识不是断定消极性的真命题而是断定积极性的真命题。

基于证据的怀疑

文章从对怀疑的哲学讨论出发,在总结了已有的关于怀疑的定义、怀疑的形式化研究后,主张继续以形式化的方法来研究基于证据的怀疑。本文借助邻域语义证据模型,分别从两个方面对怀疑的逻辑性质进行考察:第一,将怀疑作为一种静态的认知态度,考察了信念、证据和怀疑之间的关系,阐述了怀疑的相关逻辑性质;第二,将怀疑作为一种动态的认知过程,考察了初始认知状态为相信某个命题,在引入该命题否定的证据集后,认知状态所发生的变化,并且给出了动态算子的归约公理及其有效性的证明。

金岳霖对怀疑论的回应——从“事”和“理”两个角度看

金岳霖先生在西方哲学的学术框架下继续对知识进行了探讨,并在专著《知识论》中建立了其独特的知识论体系。文章通过梳理《知识论》文本发现金先生以正觉立论,对能否通过官觉经验获得知识的怀疑作出了回应:在他看来,我们既可以知道事实,也可以知道固然的理;前者依据正觉,后者依据归纳原则和意念图案的固化。文章接着指出,金先生对怀疑的回应虽然清晰,但仍不是完整的。问题出现在了知道事实和知道固然的理的依据上:其一,在事的方面,涉及到正觉的定义,需要说明对于一个个体,其所属的类的法则是什么;其二,在理的方面,涉及到真的普遍命题的发现,还需要说明意念图案的固化机制是什么。