新媒体存在的问题及解决对策——以互联网为例

现如今,新媒体在为我们带来讯息便捷的同时也将风险与挑战留给了全社会。在新媒体环境下,负面信息通过世界范围的数据库充斥网络平台,虚假低俗信息以及侵权等行为的广泛传播,严重影响着新媒体的健康发展。因此,必须采取有效对策,完善法律机制,规范市场秩序,建立起良性发展模式,从而积极引导新媒体健康发展,为构建社会主义和谐社会服务。

从《尼各马可伦理学》看亚里士多德的实践哲学

作为西方哲学思想发展的奠基者,亚里士多德在科学和哲学领域都进行过诸多研究与阐述。尽管随着化学和物理作为单独学科出现其所建立的对世界的概括性描述被科学家所提出的"新科学的世界图景"所取代。但学界仍不乏有"不了解亚里士多德,就无法了解古代希腊人的智慧成果";"整个今天的西方哲学都不过是古代希腊柏拉图和亚里士多德思想的注释"等赞誉;其在实践哲学等哲学领域所建立起的著作也依旧被视为西方实践哲学的基础,至今为人所探讨援引,因此,从《尼各马可伦理学》入手,通过著作寻求其中的哲学意蕴,因而结合现状,引发实践哲学的新思考。

新时代大学生奋斗精神研究述评及展望

新时代大学生奋斗精神是时代精神的主旋律之一,深嵌于大学生实现个人梦与中国梦的生动实践当中。对新时代大学生奋斗精神的理解关系到培养担当民族复兴大任时代新人的战略方位与具体实践。党的十八大以来,学界对新时代大学生奋斗精神的内涵特征、价值体现、生成逻辑、现实状况及培育路径等问题的研究均取得了丰富的成果,研究方法与范式也较为多样。深化与推进新时代大学生奋斗精神研究,要进一步归纳其内涵特征、彰显其价值体现、厘清其生成逻辑、强化其问题归因、拓展其培育路径。

探析哈贝马斯科学技术意识形态论——兼论其对历史唯物主义的重构

科学技术是否具有意识形态功能是西方学界关注与争论的热点之一,也是当代意识形态论中一个至关重要的问题。在"两种学说理论"与"两股时代潮流"的影响下,通过对霍克海默、马尔库塞等人的科学技术意识形态论的批判继承,哈贝马斯系统地提出了"科学技术即是意识形态"的命题。他认为在晚期资本主义社会中,科学技术已经嬗变为一种全新的意识形态,具有了新的意识形态特点与功能,进而沦为维护资本主义政府统治合法性的工具。实际上,哈贝马斯的科学技术意识形态论只是一个序曲,其主调是要对历史唯物主义进行重构。

科技自由的伦理限制——以美国干细胞研究禁放之争为例

科技活动本身并不具有道德属性,但其可以负载价值内涵;科技活动的主体通过科技活动构建着实在,被构建的实在也反过来改变着主体。所以,科技自由不是没有边界的,而是有限度的,当科技活动与伦理道德发生冲突时,应受到伦理的限制。但是,因为科技自由是无条件的,所以,这种限制是有条件的。生物学美国干细胞研究禁放之争表明,科技与伦理的关系不只是伦理道德之善单向度地规范科技,而是科技与伦理的双向运动,科技活动改变着人们的世界图景,而人们的伦理道德也规范着科技活动。