论习近平经济思想对资本逻辑的三重超越

习近平经济思想立足由现实的生产方式变革所决定的社会关系变革,客观分析了我国经济社会所处的“新发展阶段”,并自觉提出“坚持新发展理念”的基本原则和“构建新发展格局”“推动高质量发展”的历史任务。就此而言,习近平经济思想不仅是对资本增殖逻辑的价值增殖之生产目的,价值第一性之生产内容,劳动者片面发展之生产本质以及资本权力逻辑的内在结构、根本特征和存在基础的超越,而且实现了对资本逻辑的形而上学范式之核心问题、合理标准以及思维方式的超越。

论中国式现代化的人民性逻辑

中国式现代化是新时代以来党领导人民所实现的重大实践创新和理论创新。较之于资本主义先发现代化和苏联式现代化,中国式现代化的超越性和独特性主要体现在其鲜明的和彻底的人民性。所谓鲜明和彻底,是指人民性体现在现代化建设的逻辑基石、动力系统、逻辑展开和逻辑旨归等各个环节。就此而言,中国式现代化的人民性自身构成了一个完整的逻辑系统,它以历史性发展着的人民群众需要为逻辑基石,以马克思主义关于人类社会发展规律和人民实现自身解放思想为理论指导,以中国共产党为领导核心,以全国各族人民的团结奋斗为动力源泉,以人类文明新形态为逻辑旨归。

数字的诞生及其资本化——评《数字帝国主义》

随着人工智能时代的到来,人类站在了数字之新奇点上,并向数智纪元行进。在数智文明时代,无论是客观事物还是人们的生产生活,似乎都可以通过数字技术进行通约、重组和再造。这意味着原本作为事物之形式或描述事物间关系的抽象的、非本质的数字,已悄然与事物自身发生颠倒且似乎具有了生产力的性质。

新时代农村“三治结合”基层治理体系探析

随着我国由传统农业社会向现代工业社会的转变,农村的碎片化、空心化、失范化和陌生化等问题日益凸显,以科学的治理体系规范和促进整个基层社会发展显得尤为迫切。“三治结合”的基层治理体系以基层群众的主体自觉为内核,以党组织的领导为核心,既尊重基层群众的生产生活又以历史性发展着的法律和道德支撑基层社会。同时,“三治结合”的基层治理体系之治理效能,又表征为提升基层群众的主体自觉、促进其全面发展。

以人民为中心发展思想的理论价值

以人民为中心发展思想从根本上回答了"以什么为标准、用什么来衡量、对谁负责、让谁满意"的问题。这不仅表征对传统民本思想的创造性转化和创新性发展,而且是对马克思主义人民观的继承与弘扬,彰显历史唯物主义当代价值。同时,以人民为中心发展思想是对中国共产党治国理政坚实基础的继承与弘扬,是对"资本逻辑"和"官本位逻辑"的根本性解构,体现着习近平新时代中国特色社会主义思想的根本立场。

浅析《实践论》的马克思主义社会科学研究方法论

本文分析了马克思主义社会科学方法论的哲学基础,阐释了毛泽东《实践论》蕴含的社会科学方法论,即矛盾分析法、阶级分析法、以实践为基础的研究方法和过程论方法等社会科学方法。

马克思主义哲学“实践智慧”在中国的传播与创立

马克思主义哲学在中国早期的传播,主要聚焦于唯物史观。到延安时期,毛泽东通过撰写《实践论》和《矛盾论》批判以教条主义和经验主义为主要表现形式的主观主义,凸显了“实践”对于认识的基础性作用,创立了唯物主义的“实践辩证法”,真正将马克思主义哲学回归到变革现实的“实践”的基础之上,体现为中国马克思主义哲学的“实践智慧”。

新时代生态文化的内涵、建设路径及意义探析——兼论习近平生态文明思想

文明及其进步在本质上指的是物质文明的主体本质化。工业文明以其线性思维和线性生产极大地丰富了人们的物质生活,但由于其反思软弱而使人类丧失了精神生存的家园,同时使人类面临失去物质生存家园的危机,使人类文明进步失去了可持续性。习近平生态文明思想是新时代生态文化建设、提升社会文明的理论自觉,它要求我们对工业文明的文化土壤进行积极的扬弃,转变现有的生产方式、生活方式、思维方式和价值观念,实现文化样态的进化。从文化的内在结构出发对生态文化建设进行阐释,不仅能够为生态文明建设提供更为清晰的理论参考和方法论指导,而且对人的自由全面发展和我国文化软实力的提升具有重要意义。

我国生态文化的现状及建设路径探析

20世纪以来,随着生产力的巨大飞跃,人类社会键入了沉重的生态危机,这时的我们不得不反思我们的生活方式,以及现有的工业文明。生态文化建设是生态文明社会的前提和基础。而生态文化同样作为一种文化,生态文化建设就其广义层面来讲,主要包括生态物质文化建设、生态精神文化建设和生态制度文化建设。

新时代“中国共产党宣言”习近平新时代中国特色社会主义思想

《共产党宣言》的发表标志着马克思主义诞生,也有其自己的时代之声。纵观《宣言》全文,主要包括无产者、共产党人和世界等关键词。习近平新时代中国特色社会主义思想,作为中国特色社会主义新时代的产物,是在继承和发展《共产党宣言》的基础上产生的,亦或说习近平新时代中国特色社会主义思想就是新时代的“中国共产党宣言”。

新时代社会主要矛盾的实践唯物主义反思

中国特色社会主义进入了新时代,其最根本的标志就在于社会主要矛盾的转变,这在实践唯物主义视域下体现了我们对人的存在、人的本质和社会的本质更加全面和深刻的认识。

从“世界历史”到“世界”——构建“人类命运共同体”的理论视域

共同体这一概念在近代以来西方社会学家的理论体系中有着充分的讨论,但都存在着一定的局限性。马克思建立在历史唯物主义基础上“自由人联合体”的共同体思想为人的现实解放指明了出路。全球化进程中形成的“世界历史”是人类文明的一大进步,但不是真正的世界,当前世界无政府状态说明了真正政治意义上的“世界”并不存在。随着全球化的深入发展,昔日“从属”的世界体系日渐被打破,涉及的世界公利越来越多,国际性矛盾也越发凸显,这就需要给世界确立公平正义的秩序。而习近平“人类命运共同体”思想正是新时代继承和发展马克思共同体思想的伟大理论创新,这一思想以“天下”为理论维度,以构建公平正义的世界秩序为追求,从而建立了“中国梦”与“世界梦”的同频共振性。

马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴

新发展理念不仅是一个整体,而且五大理念之间又是一个严密的逻辑系统。其中,创新是发展的本质,是对“什么是发展”的科学认识,也就是发展之“真”的尺度;协调、绿色、开放是“新发展理念”的三个“善”的标准和尺度,是在新时代下对“实现什么样的发展”的科学评价;共享之于“新发展理念”则不仅是标准,而且是终极目标与必然归宿,也是对“发展依靠谁、发展为了谁、发展成果由谁分享”的科学回答,所以在“共享”理念的升华下,整个“新发展理念”也就具有了“美”的意境。“新发展理念”既体现了发展的本质之“真”的尺度,协调、绿色、开放之“善”的标准,更体现在创新、协调、绿色、开放的标准和尺度之上的创新发展所生发的“美”的意境—共享。

论新时代教育哲学的发展现状及未来走向——评《教育哲学新论》

当前学术界中关于教育哲学的研究已有许多,大体可以分为两大类,一类以教育实践为研究对象,另一类则以教育认识为研究对象,即“沉思的教育哲学”及“反思的教育哲学”。我国学者对教育哲学的研究尚未形成统一定论。由刘庆昌教授主编的《教育哲学新论》(科学出版社,2018年12月),以教育认识为研究对象,包括对教育本体的思辨、对教育现象的批判、对教育思想的人文反思以及对教育文本的形式分析,总体涵盖了教学哲学全范畴,具有显著的创新性质与启发意义。对于新时代教育哲学研究具有重要的参考借鉴价值。具体分析,该书具有以下特征。

“新发展理念”对毛泽东发展观的继承与发展探析

习近平在对毛泽东的发展观继承、创新和发展的基础上,提出了创新、协调、绿色、开放、共享五大“新发展理念”,其不仅是中国在今后长期遵循的发展理念,而且是对世界解决全球性问题所贡献出的智慧。坚持新发展理念,就必须坚持以人民为中心的发展理念,必须树立人类命运共同体理念,必须树立生态文明理念。

“以人民为中心”发展思想的三维探析

“以人民为中心”的发展思想,有着深厚的理论内涵、理论渊源和理论价值,是中国特色社会主义进入新时代党做出的重大理论创新。阐释“以人民为中心”发展思想的理论内涵,分析“以人民为中心”发展思想的理论渊源和理论价值,对习近平新时代中国特色社会主义思想的深入学习和十九大精神的全面贯彻落实,进而对实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族的伟大复兴具有重要意义。