危机四伏 叙利亚考古之旅

从2011年3月开始，叙利亚国内反政府示威活动开始出现，接下来的七年里危机愈演愈烈，政府军和择反对派武装的对峙与争夺让这个古老的国度几乎沦为焦土。旷日持久的内战严厦破坏了叙利亚境内儿乎所有的古代遗址，世界知名学术机构探索人类文明历程的发现之旅也就此中断。

木乃伊——躯壳中的“永生”

'法老·王——古埃及文明和中国汉代文明的故事'展览于2016年8月在南京博物院与公众见面,这是国内与加拿大皇家安大略博物馆的首次合作,展出古埃及法老陵墓出土的遗物,使观众们能切身领略以木乃伊为代表的神秘的丧葬文化。展厅中央摆放着女吟唱者的木乃伊和人形木棺盖板(图一、二)。

中原地区宫室建筑的历时性变化与早期国家形成(上)

一、前言传世文献中经常能见到关于“宫室”的记载。《周易·系辞》有“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨”1;《史记·夏本纪》有“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟淢”2;《史记·宋微子世家》中“箕子朝周,过故殷墟,感宫室毁坏,生禾黍”3等。

中原地区宫室建筑的历时性变化与早期国家形成(下)

五、二里头至二里岗时期:核心聚落与宫室建筑区整个新石器时代,中原地区的文化与经济重心不断变动,即从仰韶早期的关中平原,转移至中期(庙底沟文化)的陕晋豫地区,仰韶晚期再次转移至原核心区的边缘地带;龙山时代,庙底沟二期文化的重心再次回到陕晋豫地区,龙山晚期晋南及北方地区表现得更为突出。

河南洛阳市偃师商城遗址倒“几”字形水道与小城东门的发掘

2020~2022年对偃师商城遗址倒“几”字形水道的发掘确定了其形制、结构、规模、走向和进水道、排水道的始建与废弃年代,还发现有小城东门、古河道、道路、车辙、灰坑、灰沟等遗迹。出土遗物有陶器、石器、骨器等。此次发掘为深入研究遗址布局、探讨水资源利用设施和策略提供了较重要资料。

偃师商城几种丧葬习俗的探讨

偃师商城遗址已发现的墓葬中,作坊区内的居址葬与作坊从业者有直接关系,婴幼儿墓葬可能是生产中祭祀活动的遗留。路土葬多见于城墙内侧道路。墓葬中的毁器行为是早期丧葬观念的延续。这些葬俗与二里头文化有直接关系,而石椁墓和覆石葬与下七垣文化有关。高等级墓葬的腰坑和殉狗源自史前,形成于二里冈文化时期。

宅兹中国:聚落视角下洛阳盆地西周遗存考察

通过洛阳盆地聚落考古的研究发现,伴随着商末周初瀍河两岸中心聚落(洛邑)的出现,殷墟文化逐步被周文化取代;原本层级较简单的体系汇聚成以"新大邑"为中心的四级聚落体系。西周晚期开始,文化面貌渐趋统一,聚落数量增多,层级更为丰富,韩旗城(成周)成为新的中心聚落,为两周之际周王室的东迁奠定了基础。

文化因素分析方法的省思——以二里岗文化的研究为例

本文对解构考古学文化的文化因素分析法进行了探讨,梳理了该方法的产生和运用史,总结其理论内核和适用性,并对其运用原理进行了简要归纳。以二里岗文化的研究为例,针对学者们在考古学研究中运用文化因素分析法时,因选取的文化特征不同而产生的结果差异进行了详细论述。强调文化因素分析法在研究不同时期的考古学文化时应该区别对待,研究复杂社会以及历史时期考古,应该着重文化特征的共同性,同时不偏废差异性的特征,以期全面透彻地解决考古学的一些基本问题。

考古学定位问题的反思

中国考古学正处于转型期,新形势要求考古学理论创新的同时承继中国传统文化的精髓。当代考古学已经脱离历史学成为一门独立的学科,考察其被相关学科附属的现象,探讨学科的定位问题,对构建中国考古学的未来意义重大。中国考古学的发展需要在以下方面做出更多的努力:一、通过借鉴西方过程主义论和后过程主义论的精华,补充学科理论层面的不足;二、提高专业人才的理论素养,打破现有条块分割的研究体制,尽可能减少行政因素的干扰,让考古发掘和研究回归学术本身;三、加强对公共考古学的关注,在和参与者双向交流的过程中吸纳更多理解人类社会、文化与行为的新视角。

文化冲突论视角下二里头文化城址变迁

"文化冲突论"认为文化常常带有自身远比其他文化优越的价值取向,文化冲突的结果会催生新的文化模式和类型。冲突往往发生在文化的断层线上,文化的认同和差异是世界格局演变的基本根源。本文以龙山晚期至二里冈文化时期考古学文化的动态变迁为背景,从"文化冲突论"的视角着重考察二里头文化城址变迁背后的原因。二里头文化城址出现在该文化不同时期分布区的边缘地带,是其兴盛时期向外扩张的据点和攫取资源的中转站,也是衰弱时期坚守的最后底线,城址的最终废弃是文化格局改变的结果。

挑战与机遇:新媒体时代的公共考古学

公共考古学浪潮的兴起，是现阶段中国考古学转型发展的产物。随着移动互联网和智能终端的普及，以自媒体为主的新媒体时代席卷中国。新形势下，考古学公众面临伦理道德、价值信仰的质疑，考古学有被“黑化”的危机。故而，急需从学科定位、人文关怀、成果转化等方面重新构建和拓展考古学的目标和任务，提倡全社会在认知和在践行层面提升公共考古学的正能量，化解考古学与各相关方存在的误解和隔阂。公共考古学以“回报社会”为己任，提醒人们注重对历史文化的传承和人文精神的坚守。

从考古学本体看学科目标的实现

本文从宏观角度梳理了中外考古学阶段性发展的历程,通过对比分析,明确了两者在学术发展与学科体系上的差异。中国考古学需在实践和研究中总结优势,重新厘定学科发展方向。通过考古学的本体论研究,思考主观与客观间的转化、科学与人文因素的融合、过去与现在"鸿沟"的弥补等核心层次的问题,解决综合研究滞后、学科发展不均衡的现象。进而,通过理论与方法的完善、批判思维的养成、高校教育的改革等途径,来改造现有的学科体系;并在越来越多的国际交流中,培养具有国际视野的新一代从业者,以实现构建中国特色学术体系、拥有国际话语权这一学科发展目标。

近东地区冶金术的发展历程

近东是世界上最早使用金属且发现数量较多的地区,这里最早出现了冶金术并向外扩散传播至世界各地。所以,对这一地区早期铜器的发现进行研究,是世界冶金术起源这个重要课题不可或缺的环节。中国冶金术起源是"外来说"还是"本土说",学界一直存在争论,如果将中国早期铜器起源纳入到全球范围内冶金术起源和传播的背景下来考虑。

解读里海沿岸社会复杂化进程——铜石并用时代至青铜时代

本文为吉林大学边疆研究考古中心2006年考古学及博物馆学硕士论文的第一、二部分。有关里海沿岸铜石并用到青铜时代的考古资料,可供国内相关考古领域的学者比较与参考。

全球视野与文明互鉴:纽约大都会艺术博物馆的启示

纽约大都会艺术博物馆藏品丰富且来源广泛,各种知识背景的人才活跃其中,国际化的策展理念迎合了美国作为移民社会融合多元文化、进行价值观重塑的需要。然而近年来,其因运营不善而出现财政困境和人事变局。纽约大都会艺术博物馆发展过程中的经验和教训,为我国建设符合中国国情、具有中国特色的博物馆体系提供了宝贵借鉴。

公元前三千纪叙利亚地区的丧葬习俗——以阿和摩尔遗址墓葬为例

近东考古研究者一般将叙利亚地区视作美索不达米亚南部文明的次生地带。20世纪初,西方学者为了追寻《圣经》所记述的古老文明对幼发拉底河中游地区进行了考古调查和发掘。近年来,伴随着幼发拉底河大型水库的兴建,叙利亚考古工作进入黄金时代。有学者对这一地区公元前三千纪至公元前两千纪的考古学文化做过系统的研究[1],使得我们对青铜时代的文化谱系。