中华武术参与人类命运共同体构建的理论意涵、内在旨向与实践向度

运用文献资料等方法,从理论意涵、内在旨向和实践向度3个维度,探析中华武术参与人类命运共同体构建的现实问题。研究认为,中华武术参与人类命运共同体构建具有“回归生命”与“和合共生”的理论意涵。中华武术参与人类命运共同体构建,在“生命”维度上,具有内在一致的“生命意涵”;在“共生”思维上,具有内生的“和合共生”精神依归,二者秉承“和合共生”的和谐精神、对接“和合共生”的公平精神、追求“和合共生”的自由精神;“美好生活”是中华武术参与人类命运共同体构建的目标旨归。中华武术更好参与人类命运共同体构建实践,需要进一步彰显中华武术促进生命健康的公共价值,构建生命利益共同体;讲好中华武术“和合共生”的故事,构建和谐社会共同体;提升中华武术国际传播话语权,增进武术文化认同,构建武术情感共同体。

论武术技术审美的意象创构

武术技术审美是武术审美的重要组成部分,而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美,剖析其意象创构。研究认为,武术技术作为以身体为存在形态的身化技术,兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度,“意”借武术技术外在形态之“象”赋形,“象”以武术技术内在之“意”塑魂,“意”与“象”结合,营造了主客体交融,充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面,其中,“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”;“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”;“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时,武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次,原型意象是一种本原性存在的意象,武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格;技术意境是意象的超越,武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。

镜像与隐喻:中国武术国际化传播中的“他者形象”论析

运用形象学相关理论,探析中国武术国际化传播中的“他者形象”议题。中国武术国际化传播不可回避武术的“他者形象”问题,中国武术“他者形象”是国际社会“他者”关于中国武术的认知和表征系统,包含着国际社会各阶层和社会群体关于中国武术的整体认知与集体想象。中国武术“他者形象”是“他者主体”关于中国武术的社会集体想象,是他者文化表意实践中自我隐喻的象征;历史语境、意识形态是中国武术国际化传播“他者形象”建构的重要条件;新时代中国武术国际化传播中“他者形象”的塑造,还需进一步考量西方现代性对武术“他者形象”塑造的影响,在与他者意象关联中塑造有利于武术国际化传播的“他者形象”。

从“失位”到“适位”:我国体育非物质文化遗产传承主体困境及其纾解

作为中华优秀传统文化重要组成部分的体育非物质文化遗产,在坚定文化自信、推动社会主义文化强国、体育强国建设及提升体育文化软实力方面具有重要作用。然而,其传承长期受限于“人”这一要素,从学界发出的“回归主体”呼吁和“活态传承”的现实需要来看,传承主体失位已然成为一个迫切需要解决的问题。研究尝试性地对体育非物质文化遗产传承主体进行了界定,并阐述了传承主体之于体育非物质文化遗产的重要性,从造成传承障壁的认知层面、加剧传承危机的主体流失和影响传承实践的多重因素3个方面指出了体育非物质文化遗产在传承主体层面存在的失位表现。通过分析认为,体育非物质文化遗产传承主体的失位可以按照“加强认知-增加数量-自觉实践”的逻辑来归正,并以此为基础给出了传承主体走向“适位”的路径:(1)通过提升个体认知能力和群体方面的认知过程构建来增强传承主体的具身认知和观念更新;(2)从自然环境和社会环境两个维度来优化传承环境,实现传承主体的“强基增量”,具体通过原生文化空间的营造唤醒传承主体自觉,通过生产生活空间的复建促进传承主体属地回归;(3)从体育赛事、全民健身公共服务和传承平台整合3方面来激发传承主体的内生动力,从而使其在传承过程中躬身力行。

阅己、越己、悦己:城镇女性的健身认知及其建构逻辑

通过参与式观察与实地访谈等形式,对新时代城镇女性的健身认知及其建构逻辑进行审视。研究认为:在健身实践过程中,城镇女性的健身认知呈现出性别秩序下“他者”形象展现的“阅己”认知,身体雕刻与情感表达的“越己”认知,以及回归身心健康诉求的“悦己”认知等阶段性特征。其中,家庭对女性主体的尊重,女性自身对“力量之美”审美认知的推崇,以及快节奏生活方式下对身心的“救赎”,共同建构城镇女性的健身认知。

争霸的线索:武术散打赛事市场化与职业化发展研究

采用文献资料调研、逻辑分析等方法,对20世纪90年代以来中国武术散打赛事市场化与职业化发展进行分析。在中国武术散打赛事市场化与职业化发展进程中,争霸是一条贯穿始终的线索。然而,一系列武术散打争霸赛并未取得预期的效果,究其原因,主要在于定位不明确,赛事体系不完善;缺乏赛事经营经验;市场培育不充分,缺乏核心的盈利模式;项目化思维,赛事品牌与品类意识不足。武术散打赛事市场化与职业化的深入发展,还需进一步明确赛事的职业化定位,构建相对完善的职业赛事体系;务实经营,注重赛事的能量积累;培育市场,寻求互联网时代的盈利模式;打造品牌,强化赛事品牌与品类意识。

城镇化转型中少数民族村落体育的迷失与复归

少数民族村落体育具有典型的地域文化特征、具有自身的行为模式、具有身体实践的社会记忆等特性。在城镇化裹挟下,我国少数民族村落体育遭遇了发展迷失问题。在城镇化进程中,少数民族村落体育呈现出价值取向倒置、结构功能失序、权利主体失真等迷失现象。实践主体的抽离、传承主体的断裂及传承制度的消解共同导致少数民族村落体育的迷失。少数民族村落体育须坚守少数民族村落体育价值理念,重视村落传统文化的承续,完善少数民族村落体育系统结构,以实现少数民族村落体育的复归。

现代性视域下少数民族体育的民运会出场与回归——基于贵州“独竹漂”运动的考察

贵州赤水河流域的"独竹漂"运动,由传统社会中渡河出行的交通方式,演变成现代民运会中的表演竞赛项目,为探析少数民体育的民运会出场与回归问题提供了重要的文本。通过田野调查、深度访谈、文献资料等方法,从现代性的视角对贵州"独竹漂"运动的民运会出场与回归进行研究。结果显示:在政府意志的推动下,"独竹漂"通过现代性转型,完成了从民间传承到民运会表演与竞赛的华丽转身,其出场是功利性的工具理性行为,在一定程度上给其带来了新生和繁荣,并由此催生了向外推广普及的发展愿景。但在民运会之后,其发展渐归常态,对外推广普及的愿望也趋于落空。为此建议:民运会后,"独竹漂"更应理性回归,坚持聚焦,突出特色优势,集中精力走小众化和区域性传承与发展之路。这对于其他任何一项意欲进入到民运会中的少数民族体育都具有借鉴与启示意义。

中国武术散打赛事“争霸现象”批判与反思

采用文献资料调研、逻辑分析等方法,对20世纪90年代至今中国武术散打赛事"争霸现象"进行批判与反思。二十余年来,中国武术散打赛事的市场化探索,始于争霸,亦止于争霸。武术散打争霸赛事成少败多,普遍存在高开低走、趋于失败;主体缺失,缺乏职业拳手参赛;虚假繁荣,没有核心盈利模式;过于强调争霸,而忽略了赛事的品牌建设等诸多问题。武术散打赛事热衷于"争霸",意欲打造一个现实版的武林争霸;国内争霸旨在散打"王"的生产与再生产;国际争霸折射出民族主主义情结;争霸叙事是官方垄断参赛主体前提下的市场化探索。后续武术散打赛事的发展,需加强顶层设计,明确职业化定位;构建价值链,提升赛事情感与IP价值;淡化争霸情结,强化品牌与兼容意识;同时把握政策机遇,加快市场化与职业化进程。

论社会转型与武术发展方式的转变

采用逻辑分析法等,对社会转型中武术发展方式的转变进行探讨。研究表明:武术发展方式的转变既是适应社会转型发展的需要,也是自身生存与发展的需要。对于传统武术,需创新拳种的学校教育传承模式,实现拳种的系统传承与分序演进;对于竞技武术,在既有的基础上,需进一步拓展演艺与赛事发展空间。武术发展方式的转变需要政府、企事业与社团等法人的集体行动与共同努力,其最终目的在于实现市场经济条件下武术的可持续发展。

现代体育语境下传统武术格斗竞技实践与反思

在现代体育语境下,传统武术以格斗竞技的方式,在央视武林大会与WMA平台对其格斗竞技能力进行自证。将写意式的技击用于赛事规则下的真打实斗,更多的是传统武术格斗竞技的实践与祛魅,同时,低于预期的赛事表现颇受质疑。传统武术与其在格斗竞技实践中祛魅,在痛苦的范式转换中迷失,不如回归传统,固守传统的文化家园。

暴力审美:好莱坞功夫电影中的武术形象论析

中国武术厚重的文化内涵成就了好莱坞功夫电影对暴力审美的需要,是好莱坞功夫电影里中国武术出场的重要原因。好莱坞功夫电影塑造了中国武术"能打善打"的武术技击形象;"侠义交织"的武术精神形象;"武舞演绎"的武术艺术形象。在文化全球化以及媒体话语博弈的时代背景中,好莱坞功夫电影中"武术形象"的塑造,体现了西方社会对中国武术的文化认同。解读好莱坞功夫电影对"武术形象"的塑造,透视并解构这种文化表意实践背后的话语权,对武术文化的国际化认同和传播具有现实意义。

中国武术散打争霸赛事演进及问题审视

采用文献资料、案例分析等方法,梳理中国武术散打争霸赛事的演进历程,剖析其存在的问题。主要结论:20世纪90年代以来,中国武术散打争霸赛事发展呈现出以"南北争霸"为开端、"中外争霸"与"王者争霸"交替演进的态势。一系列武术散打争霸赛还存在着受专业赛事束缚,市场化程度不充分;高开低走,赛事市场定位不合理;收入有限,赛事盈利模式缺乏;项目化思维,赛事类型意识缺失等问题。建议:在市场条件下,后续赛事需要厘清关系,摆脱专业赛事的束缚;合理定位,避免高开低走的发展陷阱;付费收视,寻求超越门票与赞助的盈利模式;去项目化,打造站立品牌职业格斗赛事。

我国体育免费师范生培养研究

采用文献资料等方法,从演进历程、培养格局、培养特性与发展路径等维度对我国体育免费师范生的培养进行研究。主要结论:我国体育免费师范生培养经历了从部属师范院校到地方师范院校的发展历程,目前呈现出部属师范院校引领、地方师范院校跟进、专业体育院校缺位的发展格局。建议:我国体育免费师范生的培养需要进一步明确定位,分层培养;引入专业体育院校,扩大体育免费师范生培养单位;供需匹配,培养适应岗位需求的体育免费师范生;完善职后教育,促进体育免费师范生教师专业发展。

日本职业格斗赛事K-1研究

运用文献资料等方法对K-1赛事进行研究。日本职业格斗赛事K-1开创了兼容世界不同武术流派的站立格斗赛事新品类,并引领了站立格斗赛事的发展潮流。其二十余年的发展,经历了一个兴衰轮回。K-1的兴盛是其综合创新与品牌主导的办赛理念,全球化与职业化的赛事定位,加之竞技娱乐一体化与明星效应的赛事营销在行业顺境中综合作用的结果。K-1的衰落是其非法经营引发赛事形象危机,多元化和品牌延伸使得之战线过长、失去站立格斗赛事聚焦,以及高成本运作遭遇行业危机并导致财务危机等多因素共同作用的结果。K-1对于我国格斗赛事的职业化发展具有现实的借鉴与警示意义。

中国体育彩票互联网销售模式研究

运用文献资料法等,对中国体育彩票互联网销售模式进行研究。主要结论:中国体育彩票互联网销售先后经历了野蛮生长、关停整顿和赋予合法性三个阶段;体育彩票互联网销售模式是通过网络销售平台,开展在线彩票代购与合买业务,并以销售佣金提成作为盈利的彩票电子商务;目前,体育彩票互联网销售中存在网络私彩、病态博彩、不当引导彩民购彩以及彩民资金安全等问题。建议:加强对网站销售监管、合理引导彩民购彩、推行无纸化电子体育彩票、加快彩票立法等。

不同时期西方斗兽运动中的暴力叙事

暴力与体育有着不解之缘,一些运动与暴力从来都密不可分。根据西方斗兽运动历史出场顺序的先后,以克里特"抚牛腾跃"、古罗马"斗兽"和西班牙"斗牛"为节点,对不同时期斗兽运动中暴力叙事的表现与特征进行探究。结果发现:在宗教虔诚下,克里特"抚牛腾跃"表现为暴力的仪式性消解;在尚武强力的古罗马,斗兽则成了暴力的嗜血表演;而西班牙斗牛,却演绎成为暴力的悲剧艺术。在西方斗兽运动中,暴力从来都不是目的,而是达成宗教虔诚、构建嗜血表演和生成悲剧艺术的手段。

少数民族传统体育文化发展的生境困境与消弭路径

在文化生态学的理论框架内,从生境的角度审视少数民族传统体育文化的发展问题。运用文献资料调研、实地考察等方法,在阐明生境内涵的基础上,从自然环境、社会环境两个方面研究少数民族传统体育文化发展所面临的生境维度的困境,发现作为原生场域的自然环境的影响力逐渐减弱,而容括多种因素的社会环境对于少数民族传统体育文化的影响日趋增大。基于面临的困境,认为应当在自然环境维度,加强少数民族传统体育文化实体的建设和优化;在社会环境维度,进行内涵发掘,并针对传承、教育、交流等方面制定和完善制度,使少数民族传统体育文化走出发展的生境困境。

中国国家形象建构中太极拳文化符号的运用

中国良好国家形象是实现和平崛起以及复兴中国梦的重要保障,是国际竞争中强有力的手段,已归属于国家战略的范畴。在此背景下,采用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法从形象学、符号学、传播学等视角提出"太极拳文化符号构建中国国家形象"的观点。研究认为:太极拳是中华传统文化的典型符号,以"和谐"为最高的价值追求,正与中国国家形象的和谐定位相吻合。太极拳跨文化传播过程中,通过身体运动的外感形式,在拳理的规范下,实现武学修为之道,最终达到人自身之和谐、人与自然之和谐、人与社会之和谐的完美状态。因此,太极拳在对外文化交流上理应担当起塑造"和谐中国"国家形象的历史使命。

太极拳文化形象及品牌塑造的路径

对太极拳文化形象及文化品牌塑造的路径进行阐述,认为太极拳形象作为一种客观存在,其定位不仅是太极拳发展模式、发展方向和发展战略的集中体现,也是太极拳品牌塑造的基础;塑造太极拳国家形象及品牌,提升太极拳国家品牌的文化内涵和核心价值,实施太极拳"走出去"战略是当今太极拳国际化发展的重要环节。提出强化国家意志,加强顶层设计;挖掘太极拳品牌内涵价值,确立民族文化身份;借鉴少林品牌模式,设计品牌传播标志;加强太极拳国际交流,促进国际社会情感认同等塑造路径。