论自然审美模式理论中的后现代问题

自然审美中的后现代问题集中体现在以后现代精神和思维方式构建的自然审美模式上。后现代自然审美模式理论对引入自然欣赏中的各种文化资源、想象和联想等思想元素秉持“一切皆可以”的态度。后现代自然审美模式对自然欣赏中思想元素的不设防,也将其理论置于审美相关性的一个极端标尺上,导致了它与具有伦理内涵的环境保护之间产生张力。后现代自然审美模式应克服自身过于开放的理论主张,吸收其他自然审美模式中的理性与严肃,从而成为一种富有创新性和新前景的自然审美理论。

马克思主义生态思想及其对生态美学理论建构的意义

生态美学作为生态危机时代的必然产物,其产生反映了人类面对环境生存危机时在精神和人文层面的诉求和焦虑。作为一种新的美学形态和美学观,国内生态美学的话语体系还在进一步丰富和建设中。马克思主义生态思想以及思想中蕴含的浓郁生态内涵为生态美学的理论建构贡献了丰富的思想资源。马克思主义唯物实践观、马克思对异化劳动的批判、马克思恩格斯的辩证唯物主义自然观等都为生态美学提供了理论支撑和哲学指导,同时也使当代生态美学建设既能辩证地借鉴西方当代生态存在论哲学,又能紧密地结合中国社会的经济文化发展现实,继承和吸收中国古代传统的生态智慧,成为具有鲜明中国特色的美学形态。

论自然审美中的框架问题

自赫伯恩把自然的无框性作为自然与艺术的重要区别以来,自然审美的无框性特征被当代大多数环境美学家所认可。但是,在自然美作为重要研究内容的环境美学内部,依然存在对框架问题的不同理解与论争。值得注意的是,框架概念在自然美研究日益深化的语境中有了新的发展。不同于艺术欣赏中框架的固定性、物理性和二维性,新的自然美语境中的框架概念是弹性的,框架具有了抽象性、变动性和渗透性的新内涵。在这种新的框架概念下,有框的自然审美体现的是自然整体欣赏与部分欣赏的关系,框架作为一种审美注意的方式,更恰当地反应了真实的自然审美实践。有框的自然审美不仅没有限制自然审美的无限潜力,反而和自然环境模式、参与模式一样,具有理论和实践的合理性,揭示了自然美研究的更多可能。